啤酒起源于公元前6000年前，居住在美索不达米亚地区的苏美尔人，他们用大麦芽酿制成了原始的啤酒，不过那时的啤酒并没有丰富的泡沫。
大约在公元前3000年前，波斯一带的闪米人学会了制作啤酒，而且他们还把制作啤酒的方法刻在板上，献给农耕女神。公元前2225年，啤酒在古巴比伦人中得到了普及，他们用啤酒来招待客人。
那时候古埃及人和古巴比伦人注意到了啤酒的药用价值，纷纷用啤酒制作药物。希腊人也非常热爱喝啤酒，他们从埃及人那里学会了酿制啤酒的方法。
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发展历程
19世纪末，啤酒输入中国。当时中国的啤酒业发展缓慢，分布不广，产量不大。1949年后，中国啤酒工业发展较快，并逐步摆脱了原料依赖进口的落后状态。1979年产量达到510l，1986年产量达到4000l。中国的啤酒于1954年开始进入国际市场，当时出口仅0.3l，到1980年已猛增到26l。
在全国范围内的知名度还较低由于严重的供过于求矛盾长期存在，目前我国的啤酒行业是国内饮料市场竞争最激烈的行业之一。
随着啤酒市场竞争程度的日益加剧，为了能够更加迅速有效地实现最终消费，越来越多的啤酒企业在市场营销运作中都将目光集中到了终端，终端的争夺战日益激烈，中高档啤酒市场更是如此。
除低档的地摊、大排档、小餐馆等外，中高档啤酒成为餐饮，娱乐终端市场的消费主流，尤其在经济水平较好的大中城市，中高档啤酒附加值高，开拓中高档啤酒市场是提高企业经济效益的重要途径，而城市市场消费水平较高，中高档啤酒市场容量不断扩大，前景非常广阔。
百度百科-啤酒
阳光正好微风不燥，开着爱车昂科拉GX与女神同游雷泽湖
今日晴，阳光正好。和我女神约了个午饭，饭后消食驾车行至雷泽湖，环湖一游
经过雷泽湖泵站
广阔的湖面，轻风微漾，仿佛龙鳞，风声仿佛龙吟，浅唱着古老的华夏文明
相传在远古时期，在鲁西南地区有个大水泽叫雷泽，又名雷夏泽、龙泽，是远古时期的一个神秘的大湖。而关于雷泽湖的起源，应该是和盘古有关。?（以下故事也是我在网上看到的，转述分享）?相传盘古开天劈地累了就躺下睡了一觉，那一觉也不知道睡了多少晚，等他醒来，却发现自己已不能站起来，因为他的头和四肢已经化为五岳山脉，躯干化为沃土大地，血液化为江河湖海，毛发化为了草原和森林，呼吸变成了风云，声音和目光化成了雷电，昔日的汗水化成了甘霖和雨露……，盘古就这样与世长辞了，临终时在眼窝里留下了一滴眷恋的泪滴，久久不能干涸，就形成了一个大水泽。?盘古虽然死了，但是他生前熟睡打鼾时发出巨大声响的那块软骨却还保持着活力。很多年之后，这块软骨在大水泽的滋养下，逐渐长长数长，面颊似人，头上长角，身上生鳞片，还长出四个利爪，能发出震天的吼声，常常出没于水中。这就是雷神。《山海经》记载：泽中有雷神，龙首而人颊，鼓其腹则雷，故曰雷泽。简单的说，大水泽中居住着人面龙身的雷神，这片大水泽就被人们称为“雷泽”。这应该就是雷泽湖名称的的来历，自远古时期一直流传到现在?在之后的雷泽湖畔，又发生了华胥踏雷神的足迹而怀孕生伏羲和女娲，洪水泛滥、伏羲女娲繁衍人类，尧王雷泽访虞舜及舜耕历山、渔雷泽等神奇动人的传说。?而雷泽湖，它在《山海经》里停了一会，在《水经注》里停了一会，又在《史记》里停了一会，后消失在一场大水中，消失在水系图中。但也仅仅是消失在水系图中，湖始终没干。?如今在荷泽叫雷泽湖的便有三处，第一个是彭楼的雷泽湖水库，建设最早。第三个是菏泽东南部的雷泽湖印象水库。咱今天到的是第二个，在鲁西南记忆附近。?因为存在，传说便不仅仅是传说。雷泽湖这个从七千年深处走来的湖泊，孕育的雷泽文化，可追溯到6500-7000年前，所中华文化明推到5000年前那还不是起点，真正的起点应从雷泽文化算起（对此说法有兴趣的，可网搜“华夏文明源头——雷泽湖”这篇文章进行详细了解，我这里就不多说了）
若再早一点来，还可欣赏到湖畔金秋。那时这边芦苇荡还有硕大、蓬松的芦苇花绽放着，岸上的白杨树也是渡金的美好时刻，现在基本都过了季。更多便是欣赏冬日里大自然生命的苍劲，也还是美的
女神在，香车在，不合拍就说不过去了，随手拍了几张。一个柔情似水，一个刚劲生猛。虽然我这手法不怎么地、构图也极其随意，但也还略有看头，呈上！
女神竟和冬日暖阳融为了一体，自带发光体，果然与众不同
女神就是女神，怼脸拍一点没在怕，经住了高清的检验。
穿插一个小昂昂的背影
大长腿怎么拍？还是没摸索出来，这几张将个就吧
景也览了，女神也出镜了，压轴谈谈车吧
10月份提的，20T两驱旗舰，第一回看到我也以为是2.0T哈，如此配备还整得那么经济，之诱人。可稍微了解一下你就会知道，斯乃1.3L排量的涡轮增压。然而也欲罢不能了，配置那么丰富；内饰和驾控都走的质感挂；筋肉感外形才是SUV该有的样子，且其装配工艺在对照了荣放、探歌、逍客之后我们也一致认为它是最讲究的一比，板与板之间的缝小且均匀，钣金也是它的一大优势。。。。。。除了动力没达到相当然的奢望，其它方面对于一辆十五六万的紧凑级SUV来讲都有点越级表现了，果断以提之。15万5千9裸车入手，送了两次保养以及行车记录仪?这两个月行驶3400多公里，用车小结：?1、外观令人着迷，什么带黑科技技术的前后LED大灯、什么飞翼格栅，那些专业名词咱就不拿来垒了，颜这东西仁者见仁，智者见智，没有标准。反正我这儿已勾得一兄弟动了买它之心，等到元旦节，约了一起去看车（车其实在我这里已研究了个透彻，元旦也就是去看价，过节了有没有额外的什么东西)?2、双色内饰，大面积软包，还有纺织纹的皮座椅、环抱式坐舱等，给人的感觉很温暖。?3、空间，本人1米76，体重142斤，前排没什么好说的，随便调。待前排调到自己的坐姿，坐进后座腿部有近三拳空间，头顶有一拳两指。不是很大但也足够用。另外?，它后排地板是全平的，对饮随便成三人呦。头顶一面全景天窗，更添通透感。后备箱的带货能力也还可以的，本身有415L容积，但有需要带大件的话，后排座椅是可以放倒的?4、动力，虽排量不大，但起步也是没肉感的。1500转就能爆发240N.m最大扭矩，爬坡、超车劲儿劲儿的。不过超110了再提速也是没前段那么给力的?5、操控?，在过烂路的时候底盘表现有韧劲，小的不平都能过滤，大的坑洼也能化解大部分颠簸，烂路无抛起感。转弯的时候底盘支撑性也够刚，无甩感，不拖泥带水，我是还没开出过侧倾感?6、油耗，3000多公里行程中只有800多公里是高速，综合油耗7.8L每百公里?7、舒适性，噪音很小，减震也还可以，5分满分的话我给它的舒适度打4分。一分扣在后排，无出风口。且后排座椅靠背角度不够倾斜，坐太端正不利于旅途中放松
感应式雨刷，随雨大雨小自动调节速度
小耳朵上带盲区监测提醒
提车送的行车记录仪，前行可显示前路影像，倒车也会显示车后影像。另外，在倒车的时候，车上还有个专门的倒车车侧预警系统，在倒车出库的时候，会实时监测到左后方和右后方一定范围内的移动物体，并发出警示
每到夕阳西下，水天一色，那时候的雷泽湖更是壮观。可惜今天我们时间有限，没能等到黄昏。待下次，寻一晴日再来观赏美丽的夕阳
形容食物美味的句子
形容食物美味的句子
形容食物美味的句子，食物是人的生活里必不可少的，美味的食物更是生活中必不可少的，美食可以使人心情愉快，美食可以让人更有生活的动力，那么形容食物美味的句子也让我们一起来看看吧。
形容食物美味的句子1
关于美食好吃的句子
盐水鸭皮白柔嫩、肥而不腻、香鲜味美，具有香、酥、嫩的特点。（作者：佚名）
烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅一嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你"口水直流三千尺"。（作者：佚名）
臭豆腐干是"热情好客的"，她总是把浓郁的烈性的香味弥漫在周围的空气中，让人为谋其面，先文其香。（作者：佚名）
灌汤小笼包的皮是薄薄的，甚至都透亮了，张嘴咬一口，里面鲜美的汁水流入口中，咬那浸了汁水的肉团，不肥不腻，入口爽滑……那真叫美！（作者：佚名）
这盘菜五色俱全，让我忍不住口水直流。再看看其它菜，让我眼花缭乱。（作者：王恺）
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞，犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶，黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。（作者：苏轼）
净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩。
云南的特色美食，我是几乎没有尝到过的。有高原胃口退化的原因，还有精神胜利法的原因，等等。现在已想不起那些味道了。也许有些辣，也许有些酸。也许，似是而非。
香港品源美食之黄蒲蛋、天津卫老米食堂之海鲜豆腐脑。
东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。
日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
小饼如嚼月，中有酥和饴。
蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。
我拿来水瓶，朝茶杯里倒上开水，顿时，水中的龙井茶如同千万条小鱼上下翻飞，煞是好看。
鲈肥菰脆调羹美，(麦乔)熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。
潮汕牛肉店之牛肉火锅、上海极品轩之霸王别姬
新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。
初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋。
时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。
关于美食好吃的句子第二组句子推荐
吃食是一种幸福，品味是一种情趣。（作者：陆游）
山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。（作者：佚名）
妈妈熬的鸡汤，白色的，很香，咸味，很好喝。每次妈妈做鸡汤，我都拿个小勺子喝，喝一口，品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去。（作者：佚名）
纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。（作者：罗兰·夏佩尔）
那些冰糖葫芦红彤彤的，在阳光的照耀下闪闪发光，不知引来多少小孩儿渴求的目光。（作者：佚名）
你总看到女神自拍美食，偏偏她还怎么吃都不胖。其实她每道菜就吃了一口就放下筷子了。（作者：梁实秋）
而透明墨香感受文字中的麻辣咸甜。（作者：佚名）
霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。（作者：杜甫）
我的梦想是住在食家庄，日日食全食美，夜夜碟碟不休。
从进入厨房的瞬间开始，你们就肩负着烹饪美食的责任，这无关经验和立场。
世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘(仙人名)平易法，只将食粥致神仙。
乡愁就是味觉上的思念，无论一个人在外闯荡多少年，即使口音变了，但对故乡的食物，仍怀无限意念。
美食当前，总能有所思，或馋性千娇，食前观察、吃中思想、品后体味。
其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
多么希望你是一道美食，我做一个真空的盒子，将你永远在我心中保鲜，谁也不行，你是我的独家记忆。
每个城市都有不同的街景，不同的美食，不同的文化习俗，可是没有你，似乎都一样。
烧卖里碧绿的颜色，透出蒸熟后薄如纸的面皮，犹如翡翠一般。轻轻地咬上一口，皮一点便破，吃到里面由虾仁、韭菜和鸡蛋制成菜茸，爽口清润。吃下去后嘴里还充满虾仁的香味，真可谓齿颊留香。
食为天性，静静地咀嚼，轻轻地回味，非比寻常的韵致。
真正的吃货敢于直面粗壮的大腿，敢于挑战隆起的小腹。
青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来。
关于美食好吃的句子第三组句子推荐
每个城市都有不一样的街景，不一样的美食，不过，没有你的身影，似乎都一样。（作者：陆游）
粽子用绿色的芦叶包着纯白的糯米和红色的枣子，煮熟后，剥开芦叶，只见米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很好看。（作者：佚名）
无竹令人俗，无肉使人瘦。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。（作者：佚名）
形容食物美味的.句子2
1、《丽人行》唐杜甫紫驼出翠釜,水精之素鳞。
犀饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍。
2、竹笋焖猪肉宋苏轼无竹令人俗，无肉使人瘦。
不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。
3、《环饼》宋苏轼纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
4、《九里》宋 陆游破晓凭鞍野兴浓，鹭飞先我过村东。
绿针细细稻浮水，绛雪纷纷花舞风。
陌上秋千喧笑语，担头粔籹簇青红。
谁知老子裴回意，绝爱山横淡霭中。
5、《洞庭春色》宋陆游壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。
算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。
请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。
方知道，许多时富贵，何处关身。
人间定无可意，怎换得、玉鲙丝莼。
且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。
洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神。
何须更，慕封侯定远，图像麒麟。
朴素的美食诗词
窃以为对生活体察至细至微之人当识得美食之佳趣。
对美食的体验经历不仅仅是味觉上的享受，更是对其背后风土人情，历史文化的独特考察。
倘若这个品尝美食的人有点考据癖，他定会查查什么地方出产食物的原材料，什么时候发现奇妙的烹制方法，什么人将其发扬光大。
《舌尖上的中国》风靡一时，除去其本身拍摄美食独特视角，很大一部分原因也在于它对美食背后的故事的探寻。
回顾中国的古代文学，不难发现那些写出绝世佳作的大文豪们大都留心生活，而其中嗜食会食者又占了绝大多数。
可见留心生活的人自是不会放过美食的乐趣的。
中国古代诗词中有不少描写美食的句子，笔者选取了几首写美食的古诗，研究了古诗、美食和地理背后的千丝万缕。
一、李白和雕胡饭宿五松山下荀媪家李白我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
这首诗是李白在五松山借宿一位荀姓老妇家后心怀感激之作。
诗的第五第六句写到“跪进雕胡饭，月光明素盘。
”何为“雕胡”
雕胡指的就是茭白。
茭白是多年生宿根草本植物，在中国多生长于长江湖地一带。
而五松山在什么地方呢
安徽铜陵县。
铜陵在长江边上，水资源丰富，适合茭白的生长。
茭白作为“江南三大名菜”之一，味美鲜甜，口感脆嫩，是难得的美味佳品。
而茭白饭则是广受欢迎的一种烹调方式。
茭白，米饭配以一点香菇外加一勺猪油就能成就一盘茭白炒饭，很家常的味道，亦是道地的江南美食。
可以想象，在一个朴素的农妇之家，主人家端出这样一盘清香诱人的茭白饭，茭白映“素盘”，月光下莹莹卓辉，是何等“秀色可餐”。
无怪乎李白叹一声“三谢不能餐”。
历史上除了李白还有很多人也对雕胡饭大加称颂，譬如杜甫“滑忆雕胡饭，香闻锦带羹”又如宋玉《风赋》云：“主人之女，为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹”。
小小茭白能在走遍天下，尝遍四时之味的文人们的记忆之中占有如此地位，不得不说江南水土之肥，美景、美人、美食一个都不落下。
二、梅尧臣和河豚鱼范饶州坐中客语食河豚鱼梅尧臣春洲生荻芽，春岸飞杨花。
河豚当是时，贵不数鱼虾。
其状已可怪，其毒亦莫加。
忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。
庖煎苟所失，入喉为镆铘。
若此丧躯体，何须资齿牙
持问南方人，党护复矜夸。
皆言美无度，谁谓死如麻
我语不能屈，自思空咄嗟。
退之来潮阳，始惮飧笼蛇。
子厚居柳州，而甘食虾蟆。
二物虽可憎，性命无舛差。
斯味曾不比，中藏祸无涯。
甚美恶亦称，此言诚可嘉。
这首诗是梅尧臣在同范仲淹的一场酒宴上作的。
彼时梅尧臣刚卸任浙江建德县知县，而他的好友范仲淹时任饶州知州。
范氏怀着宽慰友人的心思邀请梅尧臣同游庐山，在其款待梅尧臣的酒宴上，有一位客人讲起河豚味极鲜，勾起了范仲淹的馋虫。
梅尧臣却认为，仅仅为了享用河豚这道美味，竟要冒生命危险，是非常不值得的。
即席赋诗一首，婉劝范仲淹不要冒险品尝河豚。
这首诗凑巧的让梅尧臣名满天下，而河豚竟一时有“梅河豚”之谓也。
而梅的这首诗之所以一时名声大噪还得益于梅尧臣的另一位好友欧阳修的大力推荐。
欧阳修在他的《六一诗话》中专门写到“梅圣俞尝于范希文席上赋《河豚鱼》诗云: ‘春洲生荻芽，春岸飞杨花。
河豚当是时，贵不数鱼虾。
’河豚常出于春暮，群游水上，食絮而肥。
南人多与荻芽为羹，云最美。
故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。
”欧阳修说“春洲生荻芽，春岸飞杨花。
河豚当是时，贵不数鱼虾。
”二句道尽了河豚妙处。
且一探其“妙”。
河豚在中国多出没于沿海，江河。
在长江汛期，春夏之际易于捕捞。
中国古代最早的有关食用河豚的记录是《山海经、北山经》中记述“敦水”之中“多肺肺之鱼，食之杀人”的文字。
“肺肺之鱼”指的就是河豚。
早在先秦之前就有人食用河豚并有致死的情况了。
待到春秋战国时期，吴越地区盛产河豚，吴王将之推崇为极品美食，河豚甚至享获“西施”美名。
河豚肝被称之为“西施肝”，河豚精巢被称之为“西施乳”。
早期吴越民众以尚武逞勇为风气，大抵也正是这般豪迈的气魄才有“冒死吃河豚”的勇气罢。
相比之下，尽管梅尧臣写出了形容河豚美味的绝妙佳句到底却少了那份为了美食拼命的精神气儿。
三、符曾和元宵上元竹枝词符曾桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。
说到元宵当是人人皆知的美食。
符曾这首诗的前两句“桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。
”笔者以为写的是核桃酪汤圆。
核桃酪汤圆的特点就是核桃配桂花，核桃的坚果味和桂花的清香搭配，健脑强身，是为佳品。
诗里的马家指的是京城的马思远，此家的元宵当时极为出名。
元宵美名，世人皆知。
然而，元宵节与吃元宵的习俗却不是同时产生的，其间相隔了大约一千多年。
元宵节是在汉武帝时期得到发展和重视，关于元宵节的“发迹”民间还有诸多传说，其中东方朔和元宵姑娘的故事较富有浪漫情怀。
而人们在元宵节开始食用元宵的文字记载最早出现于宋代。
当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。
从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品是从宋朝开始的。
因元宵节必食“圆子”，所以人们使用元宵命名之。
为何元宵和吃元宵的习俗相隔年代甚远呢
笔者以为原因有二。
一是，元宵的主要原料是糯米就是《上元竹枝词》中的江米。
糯米多生长于南方，北方人在过去鲜少食用糯米，也不熟悉其食用方法。
宋朝时期，政治中心和经济中心都移到了江南，南方的食物开始向北面传播。
而南方人喜食的汤圆因其独一无二的美味和美好的节日寓意也成为元宵的必食食品。
二是，元宵的制作技术。
正如《上元竹枝词》中所强调的那样“见说马家滴粉好”，好的江米粉对于美味的元宵有极为重要的意义。
而将糯米磨制成为精细粉末的技术长期只存在于江南，即便是在宋朝，汤圆也是一样珍贵的美味。
这一点可以见于宋代姜白石的诗作“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
”诗中的“珍品”即指元宵。
珍贵的大概也是因为技术的原因。
如此看来《上元竹枝词》里对元宵的描写虽近于朴实倒是句句皆中要害。
三首古诗词，由主食说到了甜点，由唐朝说到了清朝，绕来绕去却还是离不开一个江南。
江南地区有着长江水系的滋润，平原地势，土地富饶，端的是得天独厚的优渥条件。
稻米、蔬菜、鱼鲜，美食养出了江南的“才子佳人”，养出了江南的“地灵人杰”。
一切的起源都土地的恩赐。
古诗、美食、土地，“古诗”是历史文化，“土地”是地理自然，“美食”是生活态度，天时地利人和才能享受到世间的妙境。
无怪名士们谈诗作赋总要置一坛好酒，佐两碟小菜，如此方得人间真趣也。
形容食物美味的句子3
1、《江上渔者》宋代：范仲淹
原文：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。
译文：江上来来往往的行人，只喜爱味道鲜美的鲈鱼。你看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。
2、《猪肉颂》宋代：苏轼
原文：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
译文：洗干净锅，放少许水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足它自然会滋味极美。黄州有这样好的猪肉，价钱却贱得像泥土一样；富贵人家不肯吃，贫困人家又不会煮。我早上起来打上两碗，自己吃饱莫要理会。
3、《惠州一绝》宋代：苏轼
原文：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
译文：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
4、《渔歌子·西塞山前白鹭飞》唐代：张志和
原文：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下雨都不回家。
5、《初食笋呈座中》唐代：李商隐
原文：嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
译文：幼嫩的箨，香美的苞——新笋刚出竹林。拿到於陵市中议价——贵重胜似黄金。京城附近竹林多得无数，怎忍剪断凌云的新笋一片心。
200分，求关于小说的魔法设定！！！！！！！！！！
魔法的意义。
简略来说，魔法就是依靠精神力来达到某种目的，与体术完全不同。
比如，把某些虚拟的东西实体化，例：镜像魔法(或称幻象术等)，可以复制某些敌人使他们与自己作战，还有就是启用某些超自然力，例：末日审判（末日黄昏或大毁灭等），用天火使战场陷入天绝地烈之中，对所有人进行毁灭性打击。等类，此不再赘述。词典里对魔法的描述是：妖魔的法术。妖术。魔法是精神的艺术，其意义并没有大同的观点，个人认为魔法的意义就在于以精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化，它拥有无上的力量，经过精神力的控制可以完成很多难以想象的事。
魔法的起源
魔法的描述在东西方皆早有阐述，东方大都称之为：妖术、仙术、幻术……大都可呼风唤雨之类，具体请参考文献。重点讲一下西方魔法，以下完全是个人观点：对于西方的魔法，要讲魔法首先就要讲西方的信仰，西方魔法大都以信仰为基础，最早的远古魔法行为可能起始于众神的各种力量。（也有一说讲为“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创）一般来讲欲习得魔法技能，首先要有书籍之类来逐步学习，可是最早编写书籍的是什么人呢？他们如何获得魔法能力的呢？当然要靠众神“创造”，然后虔诚的信徒会从神的使者或者跟众神精神的交流中习得基本的咒语与精神状态，而后自己领悟，然后在发扬光大创造形形色色的魔法。人们会问：为什么你会如此认定呢？凭据什么？这里本人要讲一讲题外话，即：塔罗牌。“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。
据传，原本“塔罗”并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本《叨忒之书》，专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本书，所有的问题便能迎刃而解了。后来，埃及王朝惨遭灭亡之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。所以，本人深信，塔罗牌里蕴含的力量是为魔法力的一种，牌灵既是每张牌的魂（本人认为不是每副牌中都有牌灵，但是如果有则不会是一个单一的牌灵），每个人的每副大阿卡纳中都会有一张主牌，即你的守护牌灵（认为一副牌中有一个牌灵的人会认为这张牌是牌灵的位置或者自己在塔罗中的位置），本人的守护牌灵是“倒吊者”。塔罗简介到此结束，大家看到了，塔罗这种拥有魔法力（或者叫超自然力）来源于神。那么本人的众神创魔法的理论应该不难理解。
魔法的分类
首先魔法分类有很多种方式，性相分类、属性分类和用途分类是最常见的三种方式。
首先是性相分类，就是以人的逻辑概念进行的魔法性相分类，比较简单主要分为黑魔法和白魔法，也有一部分无分类魔法算做中立魔法（灰魔法）。
白魔法，既光明魔法，又称正面魔法、善意魔法。性相趋于光明面的东西，光给人什么感觉？当然是温暖、安逸、慈祥。所以白魔法大都以维护类为主，又分直接维护和间接维护，基本分为生命、恩惠与守护。例：比如最简单的 治愈术就是直接维护白魔法 祝福就是间接维护白魔法。使用白魔法的魔法师大都被称为“牧师”。其他使用白魔法的职业经常会被人加以“圣”字取光明的神圣之意。关于禁用白魔法，白魔法使用者是神的崇拜者，必需忠于神，禁用白魔法就大都是扰乱神设定的秩序的魔法，比如对正常死亡的人使用复活术，就会遭到神的裁决。
黑魔法，既黑暗魔法，又称反面魔法、恶性魔法等等。性相当然就是趋于阴暗面的东西，既然是阴暗面的东西，大都离不开伤害、恐惧、煎熬之类。所以黑魔法大都以迫害类为主，同光明一样分为直接迫害跟间接迫害，基本分为亡灵、诅咒和攻击。
例：最简单的，火球术就是直接迫害黑魔法，诅咒就是间接迫害黑魔法。有特殊的，比如：亡灵法师的操纵尸体，可以算作间接迫害黑魔法，黑魔法召唤系，与白魔法复活相对。使用黑魔法的魔法师大都被人称为“巫师”。其他使用黑魔法的职业经常会被人加以“邪”字取黑暗的邪恶之意，例：剑邪（与剑圣相对）。黑魔法除少数例外其他会反噬施法者。注：关于禁用黑魔法，该类大都拥有恐怖的力量或是卑劣的用途，为神专用或非神创造的，典型的就是奴役别人的灵魂之类的为法师们不齿的卑鄙魔法。其实黑魔法大都邪恶关系不大，只是不择手段而已，巫术经常献祭、屠杀，大量使用鲜血与契约（施法者与被施者）。再加上反面效果，让人们对黑魔法有种抵触情绪。故成为“邪”。
中立魔法又称灰魔法，中立魔法较少，大都以自然力为主，例：改变天气、搬运、传送等。（也有一说灰魔法趋于黑白之间，拥有强大的力量，非资深法师不得使用）
也有其他观点，认为白魔法是正宗魔法，由正面流传。黑魔法是契约魔法，以某种代价来换取魔法的使用权，通常是与魔鬼立契约为主。对错与否目前还没有正式、统一的魔法概念，大家就要靠自己来品评了。
属性分类
这里讲的属性既魔法的根源所属。讲到这里不得不在引用题外话，这就是亚里士多德的“形式质料说”其精髓就是：宇宙万物来源于四种原质和四种元素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种元素为水、土、气、火。在物质世界中的每一种物体,都同时由形式和物质组成。（古欧洲还有一说是水、火、气或土三大元素的“三元成物说”本人自己编的个名字，因为接触这个比较早所以有印象但记不清了）其中四大元素就是万象属性，当然魔法也在其中。这便是西方的魔法属性分类，东方的就是五行，金、木、水、火、土，大家比较熟，不再赘述。各系魔法细讲一下。有兴趣的朋友可以参考英雄无敌3。
水系魔法，分支冰系，水给大家的印象是：安宁、清洁、平静等。《道德经》也有“上善若水”之语。所以，水系魔法大都以白魔法为主，比较著名的所就是治愈术、驱魔术、寒冰护甲等。不过水系的黑魔法也有，寒冰箭、霹雳旱冰、冻结等等，中立当然也有，求雨、降霜等等自然魔法。低阶水系魔法厚道好用，而且善意居多，非常常见。
火系魔法，分支光系，常言道“水火不相容”，火给人的印象与水截然不同：热烈、暴躁、毁灭等等。跟水相对，火系大都是黑魔法，体现形式一般都是灼伤、燃烧、爆炸。比较著名的就是失明术、还有直接攻击的火球术等等。跟水一样，火也有白魔法：烈火神盾、心灵之火、嗜血术等，中立同水。火系通常蕴涵强大的能量，控制也要难些，崇尚力量的人通常喜爱火系。
气系魔法，气系包括两大类，气和电。本人认为电气同根同源，估计就是人们大都把电分在气而不是火里的原因。电气系的精髓在于迅猛，黑白魔法的数量差不多，白魔法比较著名的就是加速（风系加速，火系也有加速魔法，是通过热量激发人的潜能，加速新陈代谢换取速度的提升。古有“疾火”之说，所谓风随火势，火借风威，通常风火比较相近）大气神盾、闪电护甲、净化（电系净化，与水不同，电的净化是拔除类，水的净化是洗礼类。）黑魔法比较著名的就是风刃、旋风术、闪电术、麻痹（电系）。中立魔法气系和土系都比较多，气系著名的就是传送（我们中国叫风遁）、清障、飞行。电气系攻防兼备，气与火、电与水都是比较相近的，配合很好，所以气系不乏拥护者。
土系魔法，也就是地系。分支岩系，古希腊神话中，大地是万物的起源，大地女神盖亚生下了第一代神鸟刺洛斯（鸟拉诺斯），又与鸟刺洛斯生下了第二代神族，提坦巨人（Titan）也叫泰坦，泰坦族最小者生下了众神之王宙斯和天后赫拉（他们习惯**，鸟刺洛斯是盖亚的儿子，赫拉是宙斯的亲姐姐，-_-b）、海王波塞冬（波塞顿）、冥王哈德斯（哈迪斯）。后来泰坦族被宙斯放逐到塔尔塔罗斯地狱,以及众神的战争有兴趣的可以自己去看。不过由此我们可以看出西方认为大地是万物的起源，支撑一切，所以土系与水相近，以白魔法为主，不过数量不是很多，土系攻击魔法一般都是高级才有，而且异常猛烈，大地之怒、流星雨、地震都是，诅咒黑魔法低级就有石化、迟缓等等。白魔法如石化皮肤、复活（生命的终点也是生命的源泉）、岩石力量等。中立的较多，转移（既土遁）、地形改变、探察等。土系最为基础，所以很多人都有学。
组合魔法
组合魔法就是两个或者更多个元素系组合产生的法术，通常要两个系都达到指定的要求才可以使用，例：土＋火＝流星火雨。也有的组合魔法是多个施法者共同完成的，通常为大型魔法。
用途分类
用途既魔法释放的主观目的，本人认为基本可以分为，援护魔法、攻袭魔法、精神魔法、召唤魔法、其他魔法。如此划分十分草率，不过已经没有更好的办法，就简单给大家说说吧。
援护魔法、攻袭魔法稍微有点常事就会知道，援护魔法包括祝福魔法和守护魔法。祝福魔法譬如：振奋、幸运、嗜血等，基本都为附魔类，守护魔法大都较为直接， 例：治愈术、重生。也有附魔类，常见的就是各种防护结节。
攻袭魔法从名字就可以看出与援护相对，同样本人也把它分为两类，诅咒魔法和打击魔法。诅咒也大都跟祝福相对，例：失落（振奋相抵）、厄运（幸运相抵）、废除（驱魔相抵，功效相同），也有特色的，如：残废、衰老、迟缓等。打击魔法就简单了，基本上就是造成伤害的，也是最华丽，花样最多的。火球、冰冻、闪电、风刃、陨石，这些基本上没有没见过的吧。还有附魔伤害的，最常见的就是毒。
精神魔法都是神志类，简单的就是狂暴、催眠、丧心病狂之类也是不胜枚举。精神类有加强也有削弱，不过大都以心理作用为主。精神类由于会改变别人的思想或者扭曲别人的灵魂，很多都被禁用或者列为“不道德魔法”，就像中世纪欧洲的骑士战争中，禁用十字弓（弩）一样。是被人唾弃的行为，但是矛盾的是可以使用弓……这也就是精神类魔法让委员会很挠头的原因，因为有的并没有什么影响，总的来说划分很难，学习的人也比较少。
召唤魔法，分为实体召唤和非实体召唤，实体召唤有有契约类和传送类，契约类常见的就是亡灵的控制魔法，把这个与精神魔法分开，因为尸体是没有灵魂的，所以也就没有精神，亡灵做的只是操纵尸体，把它看作为一种契约式的召唤法术或者叫唤醒。传送类比较简单，就是召唤某些切实存在的生物或者道具出现在某个特定的地点，首先这些东西必需是切实存在的，而后可以被魔法师召唤（听从差遣），既之前有协议或者是某种关系。比如英雄无敌4中的自然系魔法，召唤的各种生物。非实体召唤也比较简单，前面本人讲的“形式质料说”，因为四大元素是无处不在的，非实体召唤一般都是用于召唤元素，成功率和数量一般都由施法者的自身条件限定，召唤出来的元素可以组成各种各样的实体形象，很多地方都是不同的，不过大多数都是以人形出现，而且对被自己所克的元素魔法影响很小，当然克自己的元素会对自己的效果加倍，实体形象的元素可以参加战斗，不能被复活，死了以后也没有尸体。
其他魔法，所有较有争议或者不属其他类的列为此类。
还有其他的分类，比如学派分类。在魔法的领域中，有一些专门的学派，法术的学习者，可以特别专攻某一学派的法术，以成为专门学派的法师。在已知的法术领域中，有八个主要的学派，每个学派都与二或三个学派相对立，简而言之，每一学派的法师，对于本身学派的法术系特别擅长，并且有许多相关能力的加强，但对于对立学派的法术系在施展上却特别困难，通常会因为思考方式的不同等因素，而完全无法习得。本人认为这也是白魔法和黑魔法很难在一个法师身上共存的原因，它们的名称如下：（详情见龙与地下城和博德之门）1 防护系（Abjuration) 、2 改变系(Alteration) 、3 咒法和召唤系(Conjuration/Summoning) 、4 预言系(Divination) 、5 幻术系(Illsion) 、6 聚能和塑能系(Invocation/Evocation) 、7 附魔和魅惑系(Enchantment/Charm) 、8 死灵系(Necromancy)，学派分类网上很多介绍，搜索“魔法学派”就可以看到，本人就不在抄了，值得注意的是，别以为这仅仅是简单的游戏注解，这两个游戏参考了大量的欧洲文献以及传说，魔幻题材挖掘的很深，自编的也比较少。
魔法效果
既魔法发动效果，分为区位和时效，这两个组合起来就是魔法的效果。区位分为定向性法术、非定向性法术、光环法术，时效分为即时性法术、持续性法术、消耗性法术。定向性法术就是对某个特定或非特定的目标释放的魔法，特定的情况下由施法者来选择目标，打击魔法一般都需要施法者选择目标或者落点，毁灭性魔法除外。
非定向性法术是不需要或者没有目标就可以释放的魔法，群体祝福就是最典型的。光环法术比较特殊，是一种以施法者为中心的某个特定的空间范围内进行魔法作用的一种法术，只要在该范围内就会受到影响，由于施法者通常在使用这种法术的时候会在身边产生一种光晕（不同的人、法、时间、地点都会有所不同），所以称之为光环法术。即时性法术就是在释放之后立即生效，没有什么持续时间直接启动－运转－关闭。持续性法术是指某些释放之后某段时间持续生效的法术，例如：诅咒、圣盾等，这种法术的精髓就在于他的持续，往往状态控制或辅助法术居多，这种法术的强度和持续时间往往跟施法者的精神力和熟练度有关。消耗性法术通常就是那些一旦释放，如果不被打断或者关闭就会一直有效（魔力够的话），这些法术以消耗施法者的法力为代价换取持续的法术效果。这六点构成了法术的效果。一种区位和一种时效组合起来就是一种法术的效果。
魔法释放与抵抗
魔法释后大都是以魔法所在的元素系（每个魔法所在的分支系）为基本而出现某些感观形象。首先魔法需要启动，本人把魔法启动分为四类，咒语启动、仪式启动、本源启动、意念启动。魔法启动之前首先施法者要对这种魔法有深刻的认识，并且确实已经拥有操纵这种魔法的能力，所谓“万事齐备只欠东风”。咒语启动就是依靠咒语为诱发方式，在所有准备都已到位的情况下使用咒语来启动魔法。
颂咒通常被称为“吟唱”，通常吟唱是需要以某种（各魔法不同）类似歌唱的方式唱出，吟唱中途不能被打断的。网上流传的很多咒语，本人可以给大家找一个咒语来找找感觉，我不认为这个咒语是真实的，但是也不否认，因为我没有使用过，也不可能成功，主要是我与他们的信仰不同且这个咒语竟然被翻译成了中文的……初级气系魔法，魔法之箭（电）咒语：“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”仪式启动顾名思义就是需要某种仪式来启动的魔法，通常这种魔法会出现在宗教仪式上，因为耗时费功所以很少为法师们使用，太过华丽而不实用，不过仪式魔法不仅仅都是宣扬宗教信仰，召唤天使那些东西，有些很强大的魔法也是需要一个大型仪式和多人来共同完成的。总的来讲仪式启动太过繁琐与程式化，虽然强大却很少使用（魔法学徒们因为对魔法的控制力低，自身精神力弱，所以往往也需要一些小型仪式来帮助唤醒魔法和操控魔法，所以有的仪式也是一种魔法效果加强的手段）。本源启动大家估计比较糊涂，其实就是某些实体物质的隐藏属性来启动的，但是为什么叫本源？本人认为，万物都是有自己所属的并且不只到元素，甚至可以精确到单一魔法，也就是元素属性以及蕴涵的力量，本源就是这些是以物质的属性与某种魔法力量，本源启动的道具可以是一件物品或者是一个生物。通俗易懂的讲就是用一种实体物质来诱发魔法。意念启动就是不用任何手段，直接靠施法者的意志来启动魔法，不需要繁琐的手续或是过程，直接就可以使用，不过施法者一般要对这种魔法相当熟悉，而且拥有强大到足以驱役这种魔法的精神力。
启动之后魔法会运行，运行途中需要施法者掌控，最后主观或自动的关闭，释放完成一个魔法。关于魔法抵抗，我说过万物都有自己的属性，这就从本源上决定了克与被克，还有种族也有影响，如亡灵不怕毒害。还有后天的防御因素，比如藏在水里低级火系魔法无法奈何你。还有抵抗力和魔免，是靠砺炼身体和携带法器（或是改变自身）来换取的魔法不侵。
魔法使用的细节
魔法师用的时候，会有很多细节问题存在，比如某种魔法会需要某种特定的手势或者动作，某些必要的引物（本源），或者各种魔法阵、契约、辅助设施等等。手势与动作大都是必要的。即使是意念启动，没有动作或者手势的搭配也是无法使用的，基础的大家都知道，当你发简单的打击魔法的时候必需把手向前伸展，一臂伸直指向目标。具体的也不好说，大家参见各种魔幻题材游戏里面的动作吧。
关于引物大家都知道有很多有魔法力量的物品是可以用来启动或施展魔法，比如：各种宝石、卷轴、书籍、蛊等。讲魔法阵、契约等等其他东西网上有很多，大家有兴趣可以自己查一查。辅助设施也有很多，祭坛、道具、雕像等。本人在这里要讲一下法杖。一个魔法师一般情况下都会有属于自己的辅助用品，其中以书籍和法杖居多，可是大多数人都知道魔法师是可以不使用道具施法的。不过法杖确实有他的用途，每个个体都有组成它的物质，每种物质都会有它的本源。而一个法杖作为一种辅助法器，也蕴含着某种能量，这种能量也就是它的属性，所以不同的法师会选择不同的法杖。在使用同种属性法杖施法时，施法者要释放的某种魔法会引起法杖的共鸣（就像共振），因而法杖也会释放这种同属性的能量与施法者的精神力汇聚在一起使法术的强度加强，达到事半功倍的效果。
不过即使装备不同属性的法杖，不会引起共鸣，也不会使施法者的法术强度减弱，毕竟含有一定的魔法基础，装备法杖即使不合适也会对自己有一点帮助。还有的法杖可以使法师的吟唱加快也不会出问题等等功效。
魔法的分级
魔法的种类有，等级也会有所划分，基本分级为三种，既初级、中级、高级。不过这只是基本分级，其实本人认为魔法应该分为五级，就像很多地方已经划分的，例如魔法门系列。初级、中级、高级、超级、究级。
起对应职业与能力如下：初级，代表称谓学徒，对魔法、魔法使用、魔法条例以及魔法奥意有初步认识，会使用基础魔法。人数繁多，大都以魔法学院在校学员为主。可以简单的操纵元素，稍强的魔法就需要借助仪式，精神力很弱。中级，代表称谓魔法师，对魔法理论有整体的认识，开始选择并钻研单一派系魔法，能流畅使用自己所学的初级魔法。人数繁多，魔法学校毕业者都可以算作合格的魔法师。可以操纵所属派系专精元素并且有一定的精神力。高级，代表称谓魔导师（也叫大魔法师），对魔法理论有深刻的认识，对自己所专精的派系魔法有独到见解，很多都是某一派系的专家。可以使用绝大多数自己所属派系魔法，魔法使用成功率高。人数较少，大多是魔法学院的教师或者官员。完全可以掌握自己专精派系的元素且与元素精灵有一定的沟通能力，精神力强。超级，代表称谓魔法大师，懂得什么是魔法，对于自己专精派系有很大影响力，有的为派系掌门人。基本可以使用所有自己所属派系魔法，成功率极高。人数很少，大都任职为主教、院长等高级职位，可以主持大型仪式。拥有专精元素的完全掌控能力，与元素精灵能很好的交流，有时会受到自己所信奉的神的提点，精神力极强。究级，代表称谓魔法宗师，没有过人的天赋以及刻苦努力决不可能达到此高度，深知魔法的奥义，很多是自己专精派系的祖师。可以使用所有自己专精派系的魔法，能够自己领悟钻研新的魔法，可以完美的使用魔法。人数寥寥无几，此种人大都脾气古怪，多数喜欢隐居山野，是神的仆人（排序与天使和恶魔同等地位，按圣经中的分级，应该是三阶天使的地位，宗师羽化之后可能可以升到四重天到六重天，地位可能也能提升至二阶天使），可以与自己信仰的神沟通，拥有控制元素和指挥元素精灵的能力，精神力未知，他们极少献身，极少显现实力。至今我只有很少的关于魔法宗师的参考资料。
关于魔力
魔力是魔法使用的基本资源，其形象类似于体力，魔力隐藏在人的身体中，发掘和使用完全依靠个人的力量，有种说法：使用体术的人通常把这种东西称之为“气”。本人觉得气与魔力也有他的不同之处，总的来说，魔力是一种精神资源，而气是一种身体资源。估计大多数魔幻题材的游戏中把这两种混在一起，用“蓝”表示是为了简化游戏使之更容易上手。
小结：魔法是依靠精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化。包括相当烦杂的分类与枝节，可以产生各种物理、化学以及超自然现象。是一种贯穿了整个西方人思维世界的传统文化组合，绝对不是一般人所理解的迷信，一万个人眼里有一万个魔法的理念。
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升星来源：专家副本第1章黑山巢穴、第4章决战海龙、第7章女神遗迹，普通副本星值宝箱
主动技能：
裂地击：10秒CD，近战，需要蓄力，单体伤害。因为有起手动作，所以容易被伤。
顺劈斩：18秒CD，大范围圈扫，群攻技能。与西恩的飓风类似，适合过图清小怪，蝙蝠等飞行怪除外。
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2016-5-7 15:03 上传安装附件 (455.97 KB)
勇往直前：33秒CD，左右两次砍杀之后圈扫，大范围技能，多段伤害，起手迅速。适合BOSS会召唤小怪的地图。
被动技能：
坚韧不拔：战斗中生命上限增加。
以牙还牙：受到伤害时，有几率对攻击者造成伤害。
点评：★★★
初始英雄战士特丽莎，仔细研究会发现其攻、防、血和会心属性均高于西恩，但是同等级技能伤害输出略低于西恩。其魂石可以普通副本星值宝箱中获得，紧跟西恩，第二天即可上4星，两者后期总战力相差无几。对于某些会召唤小怪的BOSS来说，效果比西恩好。个人感觉该英雄后期成长比西恩好。
非常高兴能与大家分享这些有关“女神起源水系阵容搭配”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。
