安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
出处：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”
安国富民 使国家安定，使人民富裕。
出处：《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
长命富贵 既长寿又富裕显贵。
出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”
吃着不尽 着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
出处：宋·魏泰《东轩笔录》卷十四：“王沂公曾青州发解，及南省程试，皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士，戏语之曰：‘状元试三场，一生吃着不尽。’沂公正色答曰：‘曾平生之志，不在温饱。’”
发财致富 因获得大量财物而富裕起来。
出处：魏巍《东方》第六部第五章：“只要努力，每个人都有发财致富的机会。”
发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来。
出处：魏巍《东方》第三部第一章：“这个村子里的‘大能人’，更关心的却是个人的发家致富。”
丰衣足食 足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
出处：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”
富国彊兵 使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。
富国裕民 使国家和人民富裕。
出处：刘大白《龟——为任君茂梧题画》诗：“你大肚彭亨，好像个财神。但身没半文，说什么富国裕民！”
各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。”
各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。
出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”
各取所需 各自选取自己所需要的。
出处：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。”
公私两利 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。
出处：《文献通考·征榷四》：“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。”
国富兵强 国家富裕，军队强盛。
出处：《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
国富民安 国家富强，人民安定。
出处：《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
国富民丰 国家富有，民众富裕。
出处：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”
国富民强 国家富足，人民强健。
出处：汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
出处：《尚书·汤诰》：“好问则裕，自用则小。”
厚生利用 指富裕民生物尽其用。
出处：语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”
家藏户有 指家家都有。
出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。”
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
出处：《儿女英雄传·序》：“晚年诸子不孝肖，家道中落，先时遗物斥卖略尽。”
家给民足 给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
出处：《邓析子·转辞》：“寂然无鞭朴之罚，漠然无叱咤之声，而家给人足，天下太平。”《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”
家殷人足 家家富裕，人人丰足。
兼善天下 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
俭故能广 平素俭省，所以能够富裕。
出处：《老子》：“慈故能勇，俭故能广。”
皆大欢喜 皆：都。人人都高兴满意。
出处：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”
节用裕民 裕：富足。节约用度，使人民过富裕的生活。
出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善藏其余。”
尽如人意 尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。
出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”
利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。
出处：《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”
两全其美 美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。
出处：元·无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”
率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
出处：唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。”
民富国强 人民富裕，国家强盛。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”
民殷国富 殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”
普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。
出处：《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？”
溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。
裘马轻肥 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。
裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。
出处：唐·杜甫《壮游》诗：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”
人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。
出处：《史记·太史公自序》：“要曰强本节用，则人给家足之道也。”《商君列传》：“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”
人足家给 同“人给家足”。人人饱暖，家家富裕。
出处：宋·曽巩《监司制》：“人足家给，富饶洽于公私。”
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
无敌天下 天下都没有对手。
出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“则无敌于天下。”
相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
裕民足国 使人民富裕，国家丰足。
出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民。”
择肥而噬 择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“上头限了首县三天限，首县限了差役一天半限。这些差役个个摩拳擦掌，择肥而噬。到得次日一早，果然捉了七八个人来。”
主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。
出处：《北史·仲方传》：“况主圣臣良，兵强国富，陈既主昏于上，人讟于下，险无百二之固，众非九国之师，独此岛夷，而稽天讨！”
足食丰衣 丰衣足食。形容生活富裕。
出处：清·嬴宗季女《六月霜·恤纬》：“劝夫人省可闲愁绪，足食丰衣无所虑，何况俺爷贵胄都时誉。”
足衣足食 衣食丰足。指生活富裕。
出处：《敦煌变文集·丑女缘起》：“我佛当日为救门徒六道轮回，犹如舟船，般运众生，达于彼岸。此时总得见佛，今世足衣足食。”
战国时期的侯，君等等是什么样的职位
君和侯都是爵位，但系统不一样。侯是军功爵，靠打仗打出来的。君是恩封，多是秦王的至亲，或无法用军功衡量的文官。商鞅发明了二十级军功爵制度，通过军功可以一级一级往上升，其顶点就是彻侯(也叫列侯)。
军功是一种可以量化的指标，比如斩首多少、俘虏多少、缴获物资多少、攻破降服城池多少，秦国通过军功爵，打破了世卿垄断官员岗位，为秦国上层注入了新鲜的血液，增大了将士的斗争心，壮大了秦国的国力。
但世卿并没有完全消失，世卿原本是以前的同姓宗室分出去的家族，或者是帮助秦君打天下的异姓功臣的后代，他们因为祖宗的荣耀，不分优劣，都可以得到高官厚禄，这就是所谓世卿，实行军功爵打破了他们的金饭碗，绝大多数人都得用自己的努力为自己换得一个前程。
但有一小部分人例外。
作为秦君，你可以优待儿子，能优待亲兄弟吗？能优待亲兄弟，能优待堂兄弟呢？同曾祖的族弟呢？同高祖的呢？你肯定不能优待所有人，因为蛋糕有限，人有亲疏远近，好的待遇肯定从关系近的开始。你可以让已经八辈子才打上关系的亲戚上战场，但如果是秦王的亲儿子，亲兄弟呢？我想他不一定舍得。
故而军功爵还是不能适用于所有人，于是就有了君这个爵位，这个爵位灵活度比较大，待遇可低可高，而且不要求有军功，只要秦王高兴，可以给任何人封君，当然了，为了不破坏军功爵的主流地位，封君还是尽量少比较好。
封君者，多半是秦王的至亲，如秦王稷时期的四贵三个封君，他们分别是舅舅穰侯魏冉、舅舅华阳君芈戎、弟弟高陵君公子悝、弟弟泾阳君公子芾。还有一种，主要是文官谋士，因为出谋划策难以用军功去衡量，故而也用封君来代替封侯，比如武信君张仪，张仪用连横破合纵，其功劳难以用杀多少敌人去衡量，故而封君而不是封侯。
所以:侯是爵位的顶点，待遇最高，由军功获得。君待遇可低可高，由君王赐予。
战国四公子，信陵君孟尝君平原君春申君，哪个综合能力最强？
首先说下，综合能力最差的肯定是平原君。平原君好士只是表面上的，他既不能发现毛遂的能力，又喜好美色而轻视士人（当然，以现代眼光看人命至大，但这不是当时的一般观念），毛公薛公的事情上又被信陵君打脸。而且平原君眼光不高，在上党问题上上受眼前利益驱使，简介促成了长平的惨败，这虽然不能说都是他的问题，但肯定也是有不少责任的。不过平原君有两个优点，一是能够听进别人的劝诫和忠告并且知错能改，这在李同和公孙龙的两次劝诫上是很明显的，第二是很讲义气，宁死不出卖魏齐，而且他对赵国也很忠诚。所以说平原君能力一般，好士也是作秀，但人品还不错。
其次是孟尝君，孟尝君无疑是很有才能的，也很得士心。问题是此人人品很差，赵国人嘲笑他，就杀了几百人毁了一个县，甚至还和其他国家联合攻打自己的宗族之国齐国，不是什么好人。
然后是黄歇。春申君是四公子出身最低的，所以能爬到楚国一人之下的高位是非常不简单的，而且他治国和外交的能力都相当不错，只是军事能力太差了点。从他敢于替考烈王留在秦国的做法来看，勇气和对考烈王的忠诚还是有的，楚幽王的身世史记记录是有矛盾的，所以春申君是否因为私心而用自己的儿子冒充王子也是有疑义的，但他在最后的关头疏忽了李园而导致宗族覆灭，也是不争的事实。
信陵君无疑是四公子中最强的。他的好士不同于其他三人，是真的和那些人交朋友，所以很得士心，邯郸之围时他能计不独生而令赵亡，说明是个很讲义气的人（这可能也和早年魏齐事件中他畏惧秦国导致魏齐自杀而产生的羞耻感有关），而且信陵君在情报工作和军事能力上都很出众，一时的错误也能听进别人的忠告而改正，人品和能力都是很好的，可惜是性格上锋芒太露
名词的为动用法初中文言文
1. 初中文言文为动用法整理
"为动"的"为"读作去声，它在这里包括"为了"、"因为"、"给（替）"、"对（向）"四个意思。据此，我们可以认为，为动用法是用最简单的动宾形式表达了多种较复杂状谓结构所要表达的内容。为说明方便起见，我们把为动用法大致分为四种类型：
1、表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的目的。例如：
(1)等死，死国可乎？ （司马迁《史记·陈涉世家》）
"死国"译为"为国而死"或"为了国家大事而死"。宾语"国"不是动词"死"的支配对像，而是主语为了"国'这个目的而施行"死"这一动作行为的。
(2)已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：…… （《战国策·触龙说赵太后》）
"祝之"译为"为她而祈祷"。宾语"之"是动词谓语"祝"的目的。
⑶ 而世又不与能死节者比，……（司马迁《报任安书》）
"死节"译为"为（坚持）气节而死"。宾语"节"是动词谓语"死"的目的。
2、表示出于某一原因而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的原因。例如：
昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。 （陈寿《三国志· 魏书·方技传》）
"便苦咳嗽"译为"就因为咳嗽而感到痛苦"。"苦"，本来是形容词，这里活用作动词，为动用法。"咳嗽"是"苦"的原因。
3、表示给（替）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。例如：
(1)名我固当。 （柳宗元《种树郭橐驼传》）
"名我"译为"给我起（这个）名字"。名，这里作动词用，为动用法，意思是"给……起名"。
(2)庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》. （文天祥《指南录后序》）
"序其诗"就是"给自己的诗作序"。序，这里名词用作动词，为动用法，意思是"给（替）……作序"。
4、表示对（向）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。例如：
既泣之三日，乃誓疗之。（龚自珍《病梅馆记》）
"泣之"译为"对着病梅而泣"。宾语"之"是动词谓语的面向对象。"泣"本是不及物动词，这里是为动用法。
2. 初中文言文动词的使动用法
1.动词使动用法。指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。例如：
①项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）“活”这个行为不是主语“臣”发出，而是主语“臣”使宾语“之（项伯）”发出，是“使……活”意思，全句译为“项伯杀人，臣救活过他”。
②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒。”
③叫声屈动地惊天。（《窦娥冤》）“动、惊”分别是主语“屈”使宾语“地”“天”发出，分别是“使……震动、使……震惊”意思。
2.形容词使动用法。就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：
④今媪尊长安君之位。（《触龙说赵太后》）“尊”是形容词，作使动，“使……尊贵”，“尊长安君之位”即主语“媪”使宾语“长安君之位”“尊贵”。
⑤求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）“固”是形容词，作使动，“使……稳固”，“固其根本”即“使其根本稳固”。
3.名词使动用法。就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。例如：
⑥先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）“王”名词，作使动，“使……为王”，“王之”即“使他（先破秦入咸阳者）成为王”。
二、判断方法。判断一个词是不是使动用法，方法有两种：
1.看能否在这个词里加进一个“使”字，加得进“使”就是使动，否则就不是。例如： ⑦“曹军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”（《赤壁之战》）烧（之），加不进“使”字，“烧”是一般动词；走（之），使（之）逃跑，加得进，“走”就是使动用法。
2.根据句义判断。例如：⑧士卒亦乐从李广而苦程不识。（《李将军列传》）⑨沛公旦日从百余骑来见项王。（《鸿门宴》）判断两句中“从”字是不是使动，就要看句子的意义。⑧句中士卒比李广地位低，“从”当然是一般动词；⑨句中沛公地位比百余骑高，“从”便是使动，如果说是沛公“跟随着”百余骑，那就不合情理了。
三、翻译方法。使动用法的翻译要注意避免两种错误：
1.意译混淆直译。如：例①可以意译为“项伯杀人，我救活了他”，但不能因“活”可以意译为“救活”而认为不是使动用法，如果单独解释“活”，那就一定要直译为“使……活”，不能意译混淆了直译。
2.附加宾语。即翻译时把宾语也一同带进去。如：有人将“大王必欲急臣”的“急”，翻译为“使臣着急”，“足以荣汝身”的“荣”翻译成“使你荣耀”，这都是错误的译法，正确的翻译应该是“使……着急”，“使……荣耀”。
3. 高中文言文里的名词的使动用法
名词用如一般动词的时候，也能作使动用法，但是在古汉语中不多见。 例9：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（《左传·襄公二十二年》） 此句中的“生死”不是并列结构，而是动宾结构，“生”是不及物动词作使动，意思是“使死者复生”；“肉骨”也是动宾结构，“肉”是名词的使动，意思是“使白骨生肉”。 名词的使动用法的前提是：名词要活用为动词，而且要带宾语。其意义可按“使宾语怎么样”这一关系来判断。 例10：孟尝君客我。（《战国策·冯谖客孟尝君》） 先破秦入咸阳者王之。（司马迁《鸿门宴》） 加下划线的名词都表示的是“使宾语怎么样”的意义关系。 满意的话请及时点下采纳哟。：）~谢谢哈
名词用如一般动词的时候，也能作使动用法，但是在古汉语中不多见。 例9：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（《左传·襄公二十二年》） 此句中的“生死”不是并列结构，而是动宾结构，“生”是不及物动词作使动，意思是“使死者复生”；“肉骨”也是动宾结构，“肉”是名词的使动，意思是“使白骨生肉”。 名词的使动用法的前提是：名词要活用为动词，而且要带宾语。其意义可按“使宾语怎么样”这一关系来判断。 例10：孟尝君客我。（《战国策·冯谖客孟尝君》） 先破秦入咸阳者王之。（司马迁《鸿门宴》） 加下划线的名词都表示的是“使宾语怎么样”的意义关系。
4. 初中文言文 为 的用法（人教版）
为
⑴成为，变成。例：①此何遽不为福乎？
⑵做。例：①即书诗四句，并自为其名。②温故而知新，可以为师矣。③公输盘为我（为）云梯。④陈胜、吴广皆次当行，为屯长。⑤为坛而盟。
⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②子墨子解带为城。
⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②中峨冠而多髯者为东坡。
⑸以为，认为。例：①孰为汝多知乎！
⑹被。例：①吴广素爱人，士卒多为用者。②国险而民附，贤能为之用。
⑺指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？
⑻）为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
⑼给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。
⑽对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。
如果不满意，可自己去补充。
5. 词类活用的类型和举例.全部的举例都要初中的文言文,老师规定啊
汉语的词类划分，在上古就已奠定了基础.实词可以分成名词、动词、形容词和数词等类；虚词可此分成代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词等类.某个词属于某一词类比较固定，各类词在语句中充当什么成分也有一定的分工.比如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经常用作定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词精华藏用作状语、补语，等等.这些基本功能是古今相同的.在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词.词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用.总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的使动用法和意动用法；动词的使动用法，动词活用为名词；形容词动词或名词，形容的使动用法和意动用法；数词活用为动词，数词的使动用法；等等.此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见.名词用作状语，并不是词类活用，但是在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别.1、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词.例：晋军函陵——《烛之武退秦师》 军为名词，在这里就解释为驻军，作名词用 2、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词.例：邻之厚，军之薄也——《烛之武退秦师》 厚、薄皆为形容词，在这解释为变雄厚、变薄弱，做动词用 3、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词.例 ①霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？〔做霸主是凭德行，但贵国（晋）使自己的德行没有定准，那怎么长期掌握诸侯呢？〕 ②籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也.（假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列变成四皇，与五帝并列变成六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛） [简析]数词的使动用法，在于使事物发生数量的（如例②的“四”“六”）或以数量为比喻的（如例①的“二三”，“使……反反复复”）变化.4、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译.例：①焉用亡郑以陪邻？②项伯杀人，臣活之.③广故数言欲亡，忿恚尉.以上例句中的“亡”“活”“忿恚”都是不及物动词，都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“之”“尉”，成为使动用法.“亡郑”即“使郑国灭亡”；“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”；“忿恚尉”即“使尉忿恚（发怒）”.4.1动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作.例如：不及物动词类：①劳其筋骨，饿其体肤.（《孟子犯孀酉隆罚》） ②广故数言欲亡，忿恚尉.（《陈涉世家》） ③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.（辛弃疾《西江月》） ④冻风时作，作则飞沙走砾.（《满井游记》） 及物动词也有活用为使动的，但较少见.例如：①晋侯饮赵盾酒.（《左传沸》） ②序八州而朝同列，百有余年矣.（贾谊《过秦论》） 4.2形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物具有这个形容词 所表示的性质或状态.例如：①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身.②春风又绿江南岸.（王安石《泊船瓜州》） 4.3名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物.例 ①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身.（《孟子犯孀酉隆罚》） ②春风又绿江南岸.（王安石《泊船瓜州》） 5、意动用法：其动词和宾语的关系，需要用“认为（或以为）宾语怎么样”的语言形式去理解或语译.5.1形容词的意动用法：是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态.例如：①渔人甚异之.（《桃花源记》） ②邑人奇之，稍稍宾客其父.（《伤仲永》） ③其家甚智其子，而疑邻人之父.（《韩非子匪的选罚》） 5.2名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词所代表的人或物.例 ①邑人奇之，稍稍宾客其父.（《伤仲永》） ②父利其然也.（《伤仲永》） ③吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我.（魏禧《大铁锥传》） 桃花源记 伤仲永 泊船瓜洲 陈涉世家 西江月 这些是初中的.例句后面不是标出处了嘛.挑出来就好了啊.。
6. 名词在古文中的意动用法和使动用法
名词使动用法：（少见） 名词先用如动词，再使宾语具有此行为。
例：A. 1. 汗牛充栋 汗：使……出汗。 2. 汗马功劳 3. 生死肉骨 肉：使……长肉。
4. 先破秦入咸阳者王之 王：wàng，使……做王。 B. 1. 齐威王欲将孙膑 将：任命……为将。
意动用法 （一）名词意动： 把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。 译：把……当做。
例： 1. 幕天席地： 2. 草菅人命： 3. 鱼肉百姓： 4. 千金一刻： 5. 友风而子雨： 6. 稍稍宾客其父： 7. 孟尝君客我： 8. 老吾老以及人之老： 幼吾幼以及人之幼： 9. 故人不独亲其亲，不独子其子： 越国以鄙远：。
战国四公子都有谁？他们各是哪国的？
一、 孟尝君：一切为了自己的功名富贵
在战国四公子中，后人评价最为纷歧的莫过于孟尝君，尤其是他的门客中有鸡鸣狗盗者，但是孟尝君却“好客自喜”，只要门客对他是有利的，他便不会计较门客的出身，他一心想的只是自己的功名富贵。
孟尝君之父为相,有子四十余人,而唯独孟尝君年少见智,这主要体现在他与父亲的论辩上?1?7孟尝君因生于五月五日,况且又是贱妾所生,恐怕今后人生必不顺利?1?7他被父亲嫌弃甚至抛弃?1?7还好,母亲偷偷把他抚养大?1?7当他长大成人被领到父亲面前时,父亲仍然不念骨肉之亲,而“怒其母”?1?7孟尝君却不忘父子礼节,“顿首”询问原因,即刻言简意赅一针见血地解除了父亲的忧患:“必受于天,君何忧焉?1?7必受命于户,则可高其户耳,谁其至者!”此言一出,无论是从天命还是从人为的角度,都使父亲再没有任何借口遗弃生于五月五日的他了?1?7真是一鸣惊人?1?7如果说孟尝君驳“五月五日子不可举”之说是他仕途的“柳暗花明”的话,那么孟尝君责备父亲“齐不加广而君私家富累万金,门下不见一贤者”则是孟尝君士途的“又一村”了?1?7孟尝君一出现就显出他的机智、见识过人,他对父亲先驳后责,前者顿首而后者持理不让:
君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将,相门必有相。今君后宫蹈绮谷而士不得短褐?1?7仆妾余梁肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏；欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。
孟尝君对父亲的私家富累万金而不招贤纳士的责备不留余地,眼光可谓长远独到,也因此得到主家待客的职务,并使宾客日进,自己的名声也逐渐闻于诸侯,而且被立为太子?1?7孟尝君终于以自己的才识从被弃翻身而为太子,代立于薛?1?7
对待宾客,孟尝君“舍业厚遇之”,“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语,问亲戚居处?1?7客去,孟尝君已使使存问,献遗其亲戚?1?7” 孟尝君主家待客是以利相招,以财动心,所以在孟尝君被废后,宾客皆离他而去,他便扬言:“如复见文者,必唾其面而辱之?1?7” 他所做的一切都是为了自己的功名富贵?1?7
秦昭王认为孟尝君贤能,愿求孟尝君,孟尝君便欣然愿往,而对宾客的百般劝说置之不闻?1?7只有当舍人苏代以土以土禺人、木禺人喻之,使他明白利害,他才打消入秦念头?1?7
孟尝君过赵,“斫击杀遂灭一县以去?1?7”而不管生灵涂炭,只因赵人对他的一句取笑?1?7他完全没有“公子”所应有的大度?1?7
秦欲以孟尝君为相,后又“囚孟尝君,谋欲杀人”于是孟尝君得脱后便以公济私积极联合韩、魏攻秦,对齐自身的危害则视而不见,而苏代一句“韩、魏必轻齐畏秦,臣为君危之”却使孟尝君停止了干戈,只因他意识到自己的做法实在于自己不利?1?7
秦人吕礼为齐相,孟尝君担心自己地位不保,竟把个人恩怨化为国家大事,派人给秦相魏冉下书,说动魏冉攻打齐国逼走吕礼?1?7
齐国灭宋,“欲去孟尝君”而“孟尝君恐,乃如魏?1?7魏昭王以为相,西合于秦、赵,与燕共伐破齐?1?7”他不但为了自己而甘心在他国为相,甚至联合外敌攻打自己的国家,使齐国几乎灭亡?1?7
别国的小恩小惠可以轻易地让孟尝君扔下自己的国家,而当事情关系到自己的一点点小利益时,孟尝君却郑重其事地考虑起来?1?7他关注的只是自己的利益罢了?1?7
司马光曰:“君子之养士,以为民也?1?7大则利天下,小则得一国?1?7是以君子丰禄以富之,隆爵以尊之;养一人而及万人者,养贤之道也?1?7今孟尝君之养士也,不恤智愚,不择臧否,盗其君之禄,以立私党,张虚誉,上以侮其君,下以蠹其民,是奸人之雄也,乌足尚哉!《书》曰:‘受天下逋逃主、萃渊薮’,此之谓也?1?7”①从孟尝君得到主家待客的权力以后的表现来看,孟尝君起初的一鸣惊人,责难父亲的话其实也不过是贵族公子的“花言巧语”罢了,他养士的目的与他的父亲相比并没有什么本质上的区别?1?7孟尝君多怨、易怒,自私自利,一切只为了自己的功名富贵?1?7他怨父亲迷信、抛弃他,更怨父亲“门下不见一贤者”而“忘公家之事日损”,于是他直言指责;他怨秦国对他的囚禁,怨赵人耻笑他“乃眇小丈夫耳”,怨吕礼抢夺他的地位,怨齐国君主之骄,于是他愤怒、他大动干戈,视生命为草芥;他怨宾客背他而去,于是他咬牙切齿,怒发冲冠?1?7这一切都只因他自身利益受到伤害,他是自私自利的,他所做的一切只是为了自己的功名富贵?1?7
二、 平原君：盲目养士,徒为虚名
战国时代是一个没有巨人的时代,没有一种思想是占统治地位的思想,没有一个人物是天下归心的人物?1?7大家都想保存并发展自己,因此便出现了各种各样的政治主张和富国强兵之术,也造就了“士”这个春秋战国时代特殊的知识分子阶层?1?7欲强国者必养士,因此便出现了“争相倾以待士”的局面?1?7
如果说孟尝君养士,无论是诸侯宾客还是逃亡负罪之徒,他都无所选择,一概“善遇之”?1?7致使门客中各色人等鱼龙混杂?1?7而他的门客的活动则或使孟尝君保全了性命,或使孟尝君保持了权势和名望,都只是为了孟尝君的一己之私利,于国于民却并无补益?1?7
那么,与孟尝君相比,平原君养士则带有很大的盲目性,他养士只是为了虚名,并非真的求士而且也并不识人,这主要表现在笑躄者、疑毛遂、失毛公、薛公、贪心、未睹大体等几个方面?1?7
民家有一躄者因被平原君美人取笑,便谒见平原君,单刀直入“臣愿得笑臣者头”,平原君当着躄者的面,笑着答应了他的要求,而躄者走后他却又笑着说:“观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!”在这里,“笑”起了非常重要的作用,前者表现了平原君为人圆通,善于敷衍,后者表现了平原君性格的疏放和轻狂?1?7而“终不杀”则反映了平原君对躄者之流的蔑视?1?7由此可见,当平原君“门下舍人宾客引去过半”时,平原君的杀姬谢躄便只是一种故作姿态罢了?1?7
平原君门客盛时达数千人,他遍觅宾客却偏偏落过毛遂?1?7在准备赴楚缔结纵约时却选不出二十个文武双全的同行者?1?7而对于毛遂的自荐却是一副怀疑、不信任的样子?1?7我们从平原君与毛遂的对话中可看出:
平原君曰:“先生处胜之门下几年于此矣?”
毛遂曰:“三年于此矣?1?7”
平原君曰:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见?1?7今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也?1?7先生不能,先生留?1?7”
毛遂曰:“臣乃今日请处囊中耳?1?7使遂蚤得处囊中,乃脱颖而出,非特其末见而已?1?7”
两人话语针锋相对,一个说毛遂居三年而无所闻,认为不能同往;一个则说无所闻不是无能,并把无所闻的责任归于平原君,指出是他没有给机会让食客有用武之地,一语中的?1?7毛遂终于“面试”成功,但无论是平原君还是其余19人皆心有不服,毕竟还未见毛遂有所造树?1?7于是“十九人相与目笑之而未废”?1?7平原君的“质辞”虽显出他的通脱爽直,但这种通脱爽直里更多的则是在反映平原君对毛遂的轻蔑与不识人才?1?7毛遂的出色表现有力地证明了这一点?1?7
作者以19﹕1的笔力表现毛遂以1压倒19的气势。写毛遂从被19人“目笑”到“毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服”又到“平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决?1?7十九人谓毛遂曰:‘先生上’”再到“毛遂按剑历阶而上”而完成与楚合纵的任务,而且使楚王“唯唯”愿“谨奉社稷而以从”并歃血为盟?1?7毛遂真如锥器,锥尖一露,接着便逐渐露出锥形,直至完全“脱颖而出”毛遂至此终于能骄傲地说一句“公等录录,所谓因人成事者也”?1?7文章对毛遂才能“脱颖而出过程的描写,使人不得不拍案叫绝,并为毛遂鼓掌称快?1?7毛遂鹤立鸡群的形象更是鲜明,真可谓“四两拨千斤”?1?7就连平原君自己也不得不惭愧地感慨“胜不敢复相士”?1?7文章越是从侧面把毛遂写得成功则平原君有眼不识俊杰的形象也被连带地写得更为鲜明起来?1?7
平原君的不识人才还体现在对毛公、薛公的态度上?1?7平原君对于魏公子信陵君仰慕已久的贤士毛公、薛公不但是不屑一顾,徒任其混迹于博徒、卖浆者之流,而且以魏公子从游于这两个博徒卖浆之人为耻?1?7平原君身为赵相反而使本国的人才毛公、薛公为魏公子得去?1?7
平原君私爱美人,使自己在那个“争相倾以待士”的时代里给人一种“爱色而贱士”的形象，更使自己门下的宾客舍人引去者过半;平原君贪冯亭邪说,使赵陷长平兵四十余万众,邯郸几亡?1?7苏辙曰:“赵胜倾身下士,以窃一时之声可耳;至于为国计虑,性不知也?1?7赵欲拒燕,有廉颇、赵奢不能用,而割地与齐以借田单,知单之贤而不知其不为赵用也?1?7及韩冯亭以上党嫁祸于赵,赵豹知其不可,而胜贪取之,长平之祸成于胜之言,此皆贵公子不知务之祸也?1?7乃欲使之相危国,拒强秦,难矣哉!”；②在国家危亡的紧急关头——用李同的话就是:
邯郸之民,炊骨易子而食,可谓争矣,而君之后宫以百数,婢妾被绮縠,余梁肉,而民褐衣不完,糟糠不厌?1?7民困兵尽,或剡木为矛矢,而君器物钟磬自若?1?7
他完全可以“令夫人以下编于士卒之间,分功而作,家之所有尽散以飨士”以此鼓舞士气,而平原君却一筹莫展,甚至对“帝秦说”不敢议论一个字?1?7
平原君虽有诸多不是,但还是有他可取之处的,如从谏如流,知过必改。
起初,平原君和私爱美人,不愿斩笑躄者美人头,然而当他看到门下宾客纷纷离去,是以为他“爱色而贱士”时,他便毅然杀掉爱姬?1?7并亲自提着美人头到躄者家谢罪;毛遂自荐赴楚时,平原君既倨尊又气傲,他对毛遂的能力是完全怀疑的,但是当毛遂三言两语完成使命后,平原君终于心悦诚服,对毛遂说:“胜不敢复相士?1?7胜相士多者千人,寡者百数,自以为不失于天下之士,今乃于毛先生而失之也?1?7毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大吕?1?7毛先生三寸之舌,强于百万之师?1?7胜不敢复相士?1?7”并将毛遂奉为上宾?1?7如果说孟尝君为巩固自己的地位不惜与敌国勾结是一种卑劣的行径,那么平原君在国家危机之时,他能够听从李同的建议,尽散家财,将夫人以下家人编入士兵队伍,共御秦兵这种通达事理,忠于国家的行为就更值得我们肯定了?1?7
三、 信陵君：仁而下士，名冠诸侯
在战国四公子中,司马迁最爱信陵君,因为信陵君对待士人的那种仁、谦的态度最符合司马迁的审美取向?1?7
司马迁写孟尝君写到“吾尝过薛,其闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊”又闻“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣”。写平原君则写他以一笑应付躄者，且有眼不识毛遂，并评价平原君为“翩翩浊世之佳公子，然未睹大体”。而写信陵君却是“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”，公子社交侯赢、间步从毛公、薛公游就是最好的例证。
作者写公子社交夷门监者侯赢时,通过一系列对比描写来证明公子的仁、谦?1?7先写“公子往请,欲厚遗之”后写公子置酒大会宾客,“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”?1?7而侯生却“摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让”侯生傲慢如此,而公子却“执辔愈恭”?1?7接着,侯生又使“公子引车入市,侯生下见其客朱亥,俾倪”,这还不够,侯生居然“故久立与其客语”,但公子“颜色愈和”,整个过程,“公子色终不变”?1?7到家后公子又“引侯生坐上坐,徧赞宾客”,“酒酣,公子起,为寿侯生前”?1?7侯生原本贫困且又仅一夷门监者,虽说是隐士却不见有什么建树,况且几次三番对公子傲慢无礼,而公子却依然仁而谦?1?7对比如此鲜明,公子愈显尊贵,而侯生愈显傲慢无礼?1?7但是作者却在段末引出侯生自白:“赢欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客以观公子,公子愈恭?1?7市人皆以赢为小人,而以公子为长者能下士”,侯生“修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财”却能牺牲自己的名声来成全公子,使读者不得不对侯生的由鄙视转为肃然起敬?1?7由此通过描写侯生的形象是从一个隐士,不受财的可敬形象转为傲慢、无礼的形象再转为使人肃然起敬,一起一伏?1?7从而使公子被从正面加固了仁谦、尊贵的形象?1?7
其实信陵君能得“公子”之称也是因为他有一个博大的胸怀,又能急人之急?1?7
秦围邯郸,平原君求救于魏,魏王却犹豫不决,于是公子“乃请宾客,约车骑百余乘,欲以宾客往赴秦军,与赵俱死”虽不免有些急躁、冲动,但是他急人之急的心情却得到读者的理解?1?7然而公子虽冲动但却有礼节,当公子告别侯生,而侯生“曾无一言半辞送”公子时,公子担心“我岂有所失哉?”于是“引车还,问侯生”?1?7而侯生不愧是一名真的隐士?1?7他沉着、冷静,虽为隐士却能洞察一切?1?7他深知公子的性情,他知道公子辞决而行必是一鼓作气,劝之定不听,所以故不送,以转移公子注意力?1?7公子果然引车而还?1?7于是侯生才道明不送之原由,并把他的计谋告诉公子?1?7侯生的洞察一切体现在他虽为屈屈一夷门监者,却知兵符所在,又知如姬最幸,易得兵符,且知公子曾为如姬报父仇,甚至连如姬“欲为公子死,无所辞”的心理也了如指掌?1?7然而侯生之计虽绝妙,公子却因“晋鄙嚄唶宿将”“往恐不听,必当杀之”而泣,公子的“爱士”形象由此可一览无余?1?7人的行为代价最大莫过于牺牲生命,侯生为公子计,而后“北乡自刭”自此侯生的形象更使人肃然起敬?1?7侯生越是牺牲自己而成全他人,他的形象就越是鲜明有力,因此公子的仁、谦、爱士的形象也被反衬得愈加鲜明有力?1?7
信陵君之所以能得“公子”之称,另一方面还表现在他能知错即改,又有一颗爱国之心,可谓常自省而知大体?1?7信陵君窃符救赵成功后,赵国上下皆德公子,而公子“意骄矜而有自功之色”,当有人为公子指出不是之处后,公子“立自责,似若无所容者?1?7赵王埽除自迎,执主人之礼,引公子就西阶?1?7公子侧行辞让,从东阶上,自言罪过,以负于魏,无功于赵”?1?7公子因窃符救赵一事留居赵十年期间,秦“日夜出兵 东伐魏”而公子因怕魏王降罪于他,禁止门客为魏使者通报,门客果不敢违令?1?7是毛公、薛公大胆违令对公子动之以情,晓之以理,言明过错?1?7公子果然爱国心切“语未卒,公子立变色,告车趣驾归救魏”?1?7公子慧眼识英才,间步从毛公、薛公游,二公果不负公子厚爱,冒死劝公子归救魏,才使公子避免犯下大错?1?7
李晚芳曰:“战国四君子,皆以好士称,惟信陵之好,出自中心,观其下交岩穴,觉得孟氏不挟之者,盖其质本仁厚,性复聪慧?1?7”王世贞曰:“三公之好士也,以自张也;信陵之好士也,以存魏也,乌乎同!”③信陵君爱士如此,爱国如此,难怪司马迁独独愿以“公子”称赞信陵君?1?7
四、 春申君：一辩而显赫,却遭奸人害
自司马迁以来,一直到现在,人们总是把春申君同齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君相提并论,合称之为“战国四君”、“战国四公子”?1?7而事实上,后三者都是出自名门贵族:孟尝君是齐国丞相田婴的儿子,是齐威王的孙子,平原君是“赵之诸公子之一”,是赵惠文王的弟弟;信陵君是魏昭王的儿子,是魏安僖王的异母弟弟?1?7唯独春申君出身平民、士人阶层?1?7三位出身名门的公子所作出的大事都是他们门下士人所教授的结果,而他们本人则只是充当了执行者的角色,几乎没有独办过一件事?1?7但是春申君却游学博闻、治国有术?1?7上书劝止秦王攻楚,设计救归楚国太子,是春申君一生为楚国所做的两件最重大的事,而这两件事都是他自己独力完成的,与他门下的士人毫无关系?1?7
司马迁写春申君着力在一“辩”字,因此文章开始便引用了春申君劝止秦王攻楚的大段论辩之辞,以突出他的论辩之才?1?7
春申君劝说秦国与楚国亲善,他在谏书中首先提出了这样一个中心论点:秦国不应攻打楚国,而应与之友好?1?7他说:“天下莫强于秦、楚?1?7今闻大王欲伐楚,此犹两虎相与斗?1?7两虎相与斗而驽犬受其弊,不如善楚?1?7”接着,春申君又打比方又举事实,从古讲到今,引《诗》又引《易》具体分析了秦国不能攻打楚国的两个原因,既形象又生动?1?7最后春申君给秦昭王展示了一幅秦、楚友好将带来的美景:万朝来贺,天下皆归于秦?1?7终于使秦国打消了对楚用兵的念头?1?7
春申君说应侯劝秦王使楚太子归国同样显示了他的论辩之才?1?7只是这一次,他深知可能性不大,所以又劝楚太子乔装归国,而自己则“以死当之”?1?7在中国古代,“忠君”是与“爱国”联系在一起,春申君忠于太子是他忠于楚国的表现,可谓深谋远虑又大义凛然?1?7
春申君年轻时可谓大智大勇,能洞察秋毫,眼锐如鹰,可是老来却被一叶蔽目,盲目自信,反遭奸人所害?1?7
其实春申君老来遭奸人李园所害也是他自己被前途与利益冲昏了头脑的结果?1?7假设他不受李园兄妹的诱惑,他还能洞察李园兄妹的阴谋诡计,可他偏偏为官多年,历尽了被宠的荣耀与被疏的穷困?1?7他担心自己的前途,担心老来无法“保相印江东之封”因此对抓住了他的弱点的李园兄妹坚信不疑而不听朱英之言,终于落得个被李园“死士侠刺,斩其头,投之棘门外”的下场?1?7就连司马迁也为他的晚节不保而叹息:“春申君之说秦昭王,及出身遣楚太子归,何其智之明也!后制于李园,旌矣”?1?7
战国四公子，有没有你认为名不副实的人呢？
导入语：鸡鸣狗盗晨已曦，窃符救赵诛晋鄙。毛遂自荐不负期，李园入宫命归西。滚滚黄沙两千年，名副其实只有一。?自赋诗一首
孟尝君田文，平原君赵胜，信陵君魏无忌，春申君黄歇，是战国末期四位赫赫有名的人物，人称?战国四公子?。他们在战国末期的政治舞台上，叱咤风云，为战国末期的政局带来无数的变幻，为自己也为国家争得无数的荣耀。在历史留下留下浓墨重彩的画卷。
然而，在填哥看来，真正的无论从哪一个方面来看到值得尊重的只有一位?信陵君魏无忌。平原君赵胜勉强可以胜任。孟尝君田文、春申君黄歇。都是名不副实之辈。
为什么说田文和黄歇名不符实呢？我们可以来看看两位的行为。
孟尝君田文?朝秦暮齐
1.相秦攻秦
田文，齐国名相田婴之子。自幼聪明伶俐。获得父亲的喜欢。因而继承父亲的爵位。
且孟尝君喜欢结交游侠，宾客盈门。
秦昭襄王听说孟尝君非常贤能，于是派人去齐国游说孟尝君。要他到秦国来做相国。孟尝君欣然应允。许多宾客劝他不可相信虎狼之秦，孟尝君都不听。后来，苏代用木偶人与土偶人的事劝说他，孟尝君才没有前往。但是心里面还是很想去的。
孟尝君田文剧照
后来，齐闵王派孟尝君出使秦国。这些可好，秦昭襄王直接任命孟尝君为相国。
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。
《史记.孟尝君列传》
孟尝君与秦昭襄王你情我愿的。但是孟尝君屁股还没坐热呢，秦昭王反悔了。他怕孟尝君不利于秦国。于是，将孟尝君囚禁了起来，准备杀死他。
这下可好，见了秦昭王，不久就得去见阎王了。孟尝君费了九牛二虎之力，终于逃出秦国。对了，中间还出现了?鸡鸣狗盗?的事情，为我们语文增添了一个成语。
田文那个恨啊，于是，公元前298年，率领齐、韩、魏三国之兵，大举攻秦。攻入函谷关，迫使秦国求和。报了在差点在秦国被杀之仇。
鸡鸣狗盗
2、路赵害赵
田文出走秦国之后，路过赵国。平原君对孟尝君钦慕已久，对孟尝君以礼相待。赵国人听说孟尝君到来，都想看看孟尝君。他们本来认为看到一个伟岸的君子。没想到看到孟尝君的长相相当猥琐，所以大失所望。孟尝君知道后，勃然大怒。跳下车来，与门客一起，屠杀一个县的人，扬长而去。也许在孟尝君看来，这一个县的人命，还没有他的名誉重要。
2、相齐灭齐
孟尝君回到齐国后，在齐国任相国。孟尝君在齐国也做了不少坑害齐国的事情。其中之一，就是阴谋逼走吕礼。因为秦国打算让吕礼担任齐国宰相，这样田文就会被排挤。
于是田文写信给魏冉，让秦王攻打齐国。吕礼因此出逃。孟尝君保住相位。
后来，孟尝君越来越目中无人，且在国内只手遮天，严重威胁齐闵王地位。齐闵王灭宋国后，也非常骄纵，想着除掉孟尝君这个眼中钉。于是孟尝君逃离齐国。
战国四公子任务及形象
战国四公子形象比较
——兼谈司马迁的审美取向
摘要：战国四公子虽然总是被并列在一起称呼,但事实上他们的形象有很大的区别?1?7本文主要从养士、待士及思想、人格诸方面来比较战国四公子的形象,并探讨司马迁在这些人物身上倾注的思想感情,体现的审美取向——各个阶层的人,不管地位高下尊卑,都有被尊重的权利?1?7
关键词：战国四公子 形象比较 审美取向
鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,不仅因为《史记》是一部空前的历史巨著,更因为它是一部伟大的文学巨著?1?7作为文学著作,司马迁以独特的写作技巧、生动简洁的语言赢得了人们的赞赏,更在《史记》中塑造了一批栩栩如生的人物形象,并在这些人物身上融入了自己的审美情感?1?7
一、 孟尝君：一切为了自己的功名富贵
在战国四公子中，后人评价最为纷歧的莫过于孟尝君，尤其是他的门客中有鸡鸣狗盗者，但是孟尝君却“好客自喜”，只要门客对他是有利的，他便不会计较门客的出身，他一心想的只是自己的功名富贵。
孟尝君之父为相,有子四十余人,而唯独孟尝君年少见智,这主要体现在他与父亲的论辩上?1?7孟尝君因生于五月五日,况且又是贱妾所生,恐怕今后人生必不顺利?1?7他被父亲嫌弃甚至抛弃?1?7还好,母亲偷偷把他抚养大?1?7当他长大成人被领到父亲面前时,父亲仍然不念骨肉之亲,而“怒其母”?1?7孟尝君却不忘父子礼节,“顿首”询问原因,即刻言简意赅一针见血地解除了父亲的忧患:“必受于天,君何忧焉?1?7必受命于户,则可高其户耳,谁其至者!”此言一出,无论是从天命还是从人为的角度,都使父亲再没有任何借口遗弃生于五月五日的他了?1?7真是一鸣惊人?1?7如果说孟尝君驳“五月五日子不可举”之说是他仕途的“柳暗花明”的话,那么孟尝君责备父亲“齐不加广而君私家富累万金,门下不见一贤者”则是孟尝君士途的“又一村”了?1?7孟尝君一出现就显出他的机智、见识过人,他对父亲先驳后责,前者顿首而后者持理不让:
君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将,相门必有相。今君后宫蹈绮谷而士不得短褐?1?7仆妾余梁肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏；欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。
孟尝君对父亲的私家富累万金而不招贤纳士的责备不留余地,眼光可谓长远独到,也因此得到主家待客的职务,并使宾客日进,自己的名声也逐渐闻于诸侯,而且被立为太子?1?7孟尝君终于以自己的才识从被弃翻身而为太子,代立于薛?1?7
对待宾客,孟尝君“舍业厚遇之”,“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语,问亲戚居处?1?7客去,孟尝君已使使存问,献遗其亲戚?1?7” 孟尝君主家待客是以利相招,以财动心,所以在孟尝君被废后,宾客皆离他而去,他便扬言:“如复见文者,必唾其面而辱之?1?7” 他所做的一切都是为了自己的功名富贵?1?7
秦昭王认为孟尝君贤能,愿求孟尝君,孟尝君便欣然愿往,而对宾客的百般劝说置之不闻?1?7只有当舍人苏代以土以土禺人、木禺人喻之,使他明白利害,他才打消入秦念头?1?7
孟尝君过赵,“斫击杀遂灭一县以去?1?7”而不管生灵涂炭,只因赵人对他的一句取笑?1?7他完全没有“公子”所应有的大度?1?7
秦欲以孟尝君为相,后又“囚孟尝君,谋欲杀人”于是孟尝君得脱后便以公济私积极联合韩、魏攻秦,对齐自身的危害则视而不见,而苏代一句“韩、魏必轻齐畏秦,臣为君危之”却使孟尝君停止了干戈,只因他意识到自己的做法实在于自己不利?1?7
秦人吕礼为齐相,孟尝君担心自己地位不保,竟把个人恩怨化为国家大事,派人给秦相魏冉下书,说动魏冉攻打齐国逼走吕礼?1?7
齐国灭宋,“欲去孟尝君”而“孟尝君恐,乃如魏?1?7魏昭王以为相,西合于秦、赵,与燕共伐破齐?1?7”他不但为了自己而甘心在他国为相,甚至联合外敌攻打自己的国家,使齐国几乎灭亡?1?7
别国的小恩小惠可以轻易地让孟尝君扔下自己的国家,而当事情关系到自己的一点点小利益时,孟尝君却郑重其事地考虑起来?1?7他关注的只是自己的利益罢了?1?7
司马光曰:“君子之养士,以为民也?1?7大则利天下,小则得一国?1?7是以君子丰禄以富之,隆爵以尊之;养一人而及万人者,养贤之道也?1?7今孟尝君之养士也,不恤智愚,不择臧否,盗其君之禄,以立私党,张虚誉,上以侮其君,下以蠹其民,是奸人之雄也,乌足尚哉!《书》曰:‘受天下逋逃主、萃渊薮’,此之谓也?1?7”①从孟尝君得到主家待客的权力以后的表现来看,孟尝君起初的一鸣惊人,责难父亲的话其实也不过是贵族公子的“花言巧语”罢了,他养士的目的与他的父亲相比并没有什么本质上的区别?1?7孟尝君多怨、易怒,自私自利,一切只为了自己的功名富贵?1?7他怨父亲迷信、抛弃他,更怨父亲“门下不见一贤者”而“忘公家之事日损”,于是他直言指责;他怨秦国对他的囚禁,怨赵人耻笑他“乃眇小丈夫耳”,怨吕礼抢夺他的地位,怨齐国君主之骄,于是他愤怒、他大动干戈,视生命为草芥;他怨宾客背他而去,于是他咬牙切齿,怒发冲冠?1?7这一切都只因他自身利益受到伤害,他是自私自利的,他所做的一切只是为了自己的功名富贵?1?7
二、 平原君：盲目养士,徒为虚名
战国时代是一个没有巨人的时代,没有一种思想是占统治地位的思想,没有一个人物是天下归心的人物?1?7大家都想保存并发展自己,因此便出现了各种各样的政治主张和富国强兵之术,也造就了“士”这个春秋战国时代特殊的知识分子阶层?1?7欲强国者必养士,因此便出现了“争相倾以待士”的局面?1?7
如果说孟尝君养士,无论是诸侯宾客还是逃亡负罪之徒,他都无所选择,一概“善遇之”?1?7致使门客中各色人等鱼龙混杂?1?7而他的门客的活动则或使孟尝君保全了性命,或使孟尝君保持了权势和名望,都只是为了孟尝君的一己之私利,于国于民却并无补益?1?7
那么,与孟尝君相比,平原君养士则带有很大的盲目性,他养士只是为了虚名,并非真的求士而且也并不识人,这主要表现在笑躄者、疑毛遂、失毛公、薛公、贪心、未睹大体等几个方面?1?7
民家有一躄者因被平原君美人取笑,便谒见平原君,单刀直入“臣愿得笑臣者头”,平原君当着躄者的面,笑着答应了他的要求,而躄者走后他却又笑着说:“观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!”在这里,“笑”起了非常重要的作用,前者表现了平原君为人圆通,善于敷衍,后者表现了平原君性格的疏放和轻狂?1?7而“终不杀”则反映了平原君对躄者之流的蔑视?1?7由此可见,当平原君“门下舍人宾客引去过半”时,平原君的杀姬谢躄便只是一种故作姿态罢了?1?7
平原君门客盛时达数千人,他遍觅宾客却偏偏落过毛遂?1?7在准备赴楚缔结纵约时却选不出二十个文武双全的同行者?1?7而对于毛遂的自荐却是一副怀疑、不信任的样子?1?7我们从平原君与毛遂的对话中可看出:
平原君曰:“先生处胜之门下几年于此矣?”
毛遂曰:“三年于此矣?1?7”
平原君曰:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见?1?7今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也?1?7先生不能,先生留?1?7”
毛遂曰:“臣乃今日请处囊中耳?1?7使遂蚤得处囊中,乃脱颖而出,非特其末见而已?1?7”
两人话语针锋相对,一个说毛遂居三年而无所闻,认为不能同往;一个则说无所闻不是无能,并把无所闻的责任归于平原君,指出是他没有给机会让食客有用武之地,一语中的?1?7毛遂终于“面试”成功,但无论是平原君还是其余19人皆心有不服,毕竟还未见毛遂有所造树?1?7于是“十九人相与目笑之而未废”?1?7平原君的“质辞”虽显出他的通脱爽直,但这种通脱爽直里更多的则是在反映平原君对毛遂的轻蔑与不识人才?1?7毛遂的出色表现有力地证明了这一点?1?7
作者以19﹕1的笔力表现毛遂以1压倒19的气势。写毛遂从被19人“目笑”到“毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服”又到“平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决?1?7十九人谓毛遂曰:‘先生上’”再到“毛遂按剑历阶而上”而完成与楚合纵的任务,而且使楚王“唯唯”愿“谨奉社稷而以从”并歃血为盟?1?7毛遂真如锥器,锥尖一露,接着便逐渐露出锥形,直至完全“脱颖而出”毛遂至此终于能骄傲地说一句“公等录录,所谓因人成事者也”?1?7文章对毛遂才能“脱颖而出过程的描写,使人不得不拍案叫绝,并为毛遂鼓掌称快?1?7毛遂鹤立鸡群的形象更是鲜明,真可谓“四两拨千斤”?1?7就连平原君自己也不得不惭愧地感慨“胜不敢复相士”?1?7文章越是从侧面把毛遂写得成功则平原君有眼不识俊杰的形象也被连带地写得更为鲜明起来?1?7
平原君的不识人才还体现在对毛公、薛公的态度上?1?7平原君对于魏公子信陵君仰慕已久的贤士毛公、薛公不但是不屑一顾,徒任其混迹于博徒、卖浆者之流,而且以魏公子从游于这两个博徒卖浆之人为耻?1?7平原君身为赵相反而使本国的人才毛公、薛公为魏公子得去?1?7
平原君私爱美人,使自己在那个“争相倾以待士”的时代里给人一种“爱色而贱士”的形象，更使自己门下的宾客舍人引去者过半;平原君贪冯亭邪说,使赵陷长平兵四十余万众,邯郸几亡?1?7苏辙曰:“赵胜倾身下士,以窃一时之声可耳;至于为国计虑,性不知也?1?7赵欲拒燕,有廉颇、赵奢不能用,而割地与齐以借田单,知单之贤而不知其不为赵用也?1?7及韩冯亭以上党嫁祸于赵,赵豹知其不可,而胜贪取之,长平之祸成于胜之言,此皆贵公子不知务之祸也?1?7乃欲使之相危国,拒强秦,难矣哉!”；②在国家危亡的紧急关头——用李同的话就是:
邯郸之民,炊骨易子而食,可谓争矣,而君之后宫以百数,婢妾被绮縠,余梁肉,而民褐衣不完,糟糠不厌?1?7民困兵尽,或剡木为矛矢,而君器物钟磬自若?1?7
他完全可以“令夫人以下编于士卒之间,分功而作,家之所有尽散以飨士”以此鼓舞士气,而平原君却一筹莫展,甚至对“帝秦说”不敢议论一个字?1?7
平原君虽有诸多不是,但还是有他可取之处的,如从谏如流,知过必改。
起初,平原君和私爱美人,不愿斩笑躄者美人头,然而当他看到门下宾客纷纷离去,是以为他“爱色而贱士”时,他便毅然杀掉爱姬?1?7并亲自提着美人头到躄者家谢罪;毛遂自荐赴楚时,平原君既倨尊又气傲,他对毛遂的能力是完全怀疑的,但是当毛遂三言两语完成使命后,平原君终于心悦诚服,对毛遂说:“胜不敢复相士?1?7胜相士多者千人,寡者百数,自以为不失于天下之士,今乃于毛先生而失之也?1?7毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大吕?1?7毛先生三寸之舌,强于百万之师?1?7胜不敢复相士?1?7”并将毛遂奉为上宾?1?7如果说孟尝君为巩固自己的地位不惜与敌国勾结是一种卑劣的行径,那么平原君在国家危机之时,他能够听从李同的建议,尽散家财,将夫人以下家人编入士兵队伍,共御秦兵这种通达事理,忠于国家的行为就更值得我们肯定了?1?7
三、 信陵君：仁而下士，名冠诸侯
在战国四公子中,司马迁最爱信陵君,因为信陵君对待士人的那种仁、谦的态度最符合司马迁的审美取向?1?7
司马迁写孟尝君写到“吾尝过薛,其闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊”又闻“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣”。写平原君则写他以一笑应付躄者，且有眼不识毛遂，并评价平原君为“翩翩浊世之佳公子，然未睹大体”。而写信陵君却是“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”，公子社交侯赢、间步从毛公、薛公游就是最好的例证。
作者写公子社交夷门监者侯赢时,通过一系列对比描写来证明公子的仁、谦?1?7先写“公子往请,欲厚遗之”后写公子置酒大会宾客,“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”?1?7而侯生却“摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让”侯生傲慢如此,而公子却“执辔愈恭”?1?7接着,侯生又使“公子引车入市,侯生下见其客朱亥,俾倪”,这还不够,侯生居然“故久立与其客语”,但公子“颜色愈和”,整个过程,“公子色终不变”?1?7到家后公子又“引侯生坐上坐,徧赞宾客”,“酒酣,公子起,为寿侯生前”?1?7侯生原本贫困且又仅一夷门监者,虽说是隐士却不见有什么建树,况且几次三番对公子傲慢无礼,而公子却依然仁而谦?1?7对比如此鲜明,公子愈显尊贵,而侯生愈显傲慢无礼?1?7但是作者却在段末引出侯生自白:“赢欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客以观公子,公子愈恭?1?7市人皆以赢为小人,而以公子为长者能下士”,侯生“修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财”却能牺牲自己的名声来成全公子,使读者不得不对侯生的由鄙视转为肃然起敬?1?7由此通过描写侯生的形象是从一个隐士,不受财的可敬形象转为傲慢、无礼的形象再转为使人肃然起敬,一起一伏?1?7从而使公子被从正面加固了仁谦、尊贵的形象?1?7
其实信陵君能得“公子”之称也是因为他有一个博大的胸怀,又能急人之急?1?7
秦围邯郸,平原君求救于魏,魏王却犹豫不决,于是公子“乃请宾客,约车骑百余乘,欲以宾客往赴秦军,与赵俱死”虽不免有些急躁、冲动,但是他急人之急的心情却得到读者的理解?1?7然而公子虽冲动但却有礼节,当公子告别侯生,而侯生“曾无一言半辞送”公子时,公子担心“我岂有所失哉?”于是“引车还,问侯生”?1?7而侯生不愧是一名真的隐士?1?7他沉着、冷静,虽为隐士却能洞察一切?1?7他深知公子的性情,他知道公子辞决而行必是一鼓作气,劝之定不听,所以故不送,以转移公子注意力?1?7公子果然引车而还?1?7于是侯生才道明不送之原由,并把他的计谋告诉公子?1?7侯生的洞察一切体现在他虽为屈屈一夷门监者,却知兵符所在,又知如姬最幸,易得兵符,且知公子曾为如姬报父仇,甚至连如姬“欲为公子死,无所辞”的心理也了如指掌?1?7然而侯生之计虽绝妙,公子却因“晋鄙嚄唶宿将”“往恐不听,必当杀之”而泣,公子的“爱士”形象由此可一览无余?1?7人的行为代价最大莫过于牺牲生命,侯生为公子计,而后“北乡自刭”自此侯生的形象更使人肃然起敬?1?7侯生越是牺牲自己而成全他人,他的形象就越是鲜明有力,因此公子的仁、谦、爱士的形象也被反衬得愈加鲜明有力?1?7
信陵君之所以能得“公子”之称,另一方面还表现在他能知错即改,又有一颗爱国之心,可谓常自省而知大体?1?7信陵君窃符救赵成功后,赵国上下皆德公子,而公子“意骄矜而有自功之色”,当有人为公子指出不是之处后,公子“立自责,似若无所容者?1?7赵王埽除自迎,执主人之礼,引公子就西阶?1?7公子侧行辞让,从东阶上,自言罪过,以负于魏,无功于赵”?1?7公子因窃符救赵一事留居赵十年期间,秦“日夜出兵 东伐魏”而公子因怕魏王降罪于他,禁止门客为魏使者通报,门客果不敢违令?1?7是毛公、薛公大胆违令对公子动之以情,晓之以理,言明过错?1?7公子果然爱国心切“语未卒,公子立变色,告车趣驾归救魏”?1?7公子慧眼识英才,间步从毛公、薛公游,二公果不负公子厚爱,冒死劝公子归救魏,才使公子避免犯下大错?1?7
李晚芳曰:“战国四君子,皆以好士称,惟信陵之好,出自中心,观其下交岩穴,觉得孟氏不挟之者,盖其质本仁厚,性复聪慧?1?7”王世贞曰:“三公之好士也,以自张也;信陵之好士也,以存魏也,乌乎同!”③信陵君爱士如此,爱国如此,难怪司马迁独独愿以“公子”称赞信陵君?1?7
四、 春申君：一辩而显赫,却遭奸人害
自司马迁以来,一直到现在,人们总是把春申君同齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君相提并论,合称之为“战国四君”、“战国四公子”?1?7而事实上,后三者都是出自名门贵族:孟尝君是齐国丞相田婴的儿子,是齐威王的孙子,平原君是“赵之诸公子之一”,是赵惠文王的弟弟;信陵君是魏昭王的儿子,是魏安僖王的异母弟弟?1?7唯独春申君出身平民、士人阶层?1?7三位出身名门的公子所作出的大事都是他们门下士人所教授的结果,而他们本人则只是充当了执行者的角色,几乎没有独办过一件事?1?7但是春申君却游学博闻、治国有术?1?7上书劝止秦王攻楚,设计救归楚国太子,是春申君一生为楚国所做的两件最重大的事,而这两件事都是他自己独力完成的,与他门下的士人毫无关系?1?7
司马迁写春申君着力在一“辩”字,因此文章开始便引用了春申君劝止秦王攻楚的大段论辩之辞,以突出他的论辩之才?1?7
春申君劝说秦国与楚国亲善,他在谏书中首先提出了这样一个中心论点:秦国不应攻打楚国,而应与之友好?1?7他说:“天下莫强于秦、楚?1?7今闻大王欲伐楚,此犹两虎相与斗?1?7两虎相与斗而驽犬受其弊,不如善楚?1?7”接着,春申君又打比方又举事实,从古讲到今,引《诗》又引《易》具体分析了秦国不能攻打楚国的两个原因,既形象又生动?1?7最后春申君给秦昭王展示了一幅秦、楚友好将带来的美景:万朝来贺,天下皆归于秦?1?7终于使秦国打消了对楚用兵的念头?1?7
春申君说应侯劝秦王使楚太子归国同样显示了他的论辩之才?1?7只是这一次,他深知可能性不大,所以又劝楚太子乔装归国,而自己则“以死当之”?1?7在中国古代,“忠君”是与“爱国”联系在一起,春申君忠于太子是他忠于楚国的表现,可谓深谋远虑又大义凛然?1?7
春申君年轻时可谓大智大勇,能洞察秋毫,眼锐如鹰,可是老来却被一叶蔽目,盲目自信,反遭奸人所害?1?7
其实春申君老来遭奸人李园所害也是他自己被前途与利益冲昏了头脑的结果?1?7假设他不受李园兄妹的诱惑,他还能洞察李园兄妹的阴谋诡计,可他偏偏为官多年,历尽了被宠的荣耀与被疏的穷困?1?7他担心自己的前途,担心老来无法“保相印江东之封”因此对抓住了他的弱点的李园兄妹坚信不疑而不听朱英之言,终于落得个被李园“死士侠刺,斩其头,投之棘门外”的下场?1?7就连司马迁也为他的晚节不保而叹息:“春申君之说秦昭王,及出身遣楚太子归,何其智之明也!后制于李园,旌矣”?1?7
五、 司马迁：审美取向
在战国四公子的四篇列传里,几乎每一篇列传都除了塑造了一位栩栩如生的“公子”形象外,还塑造了一个甚至多个社会底层的豪杰义士?1?7
孟尝君囚于秦,是靠了客中“最下坐”的狗盗者和“客之居下坐”的鸡鸣者才成功出逃的?1?7我们可以看出司马迁完全没有鄙视鸡鸣狗盗者的意思,宋代大文豪苏轼也承认“然微此二人几不脱于死?1?7当是之时,虽道德礼义之士无所用之?1?7”孟尝君被湣王怀疑参与了“田甲劫湣王”事件,是靠了那位向魏子借粟的贤者的“自刭宫门”的行动才消除了湣王的误会?1?7孟尝君被废,是冯谖生死相随,用巧谋在秦、齐之间两头奔走,才使他恢复了相位,并扩大了封邑?1?7
平原君找不到二十个文武双全的人同往楚国定纵约,是地位卑下的门客——毛遂勇敢自荐,“按剑历阶而上”置生死于度外才使楚王“唯唯”完成了定纵的任务?1?7秦围邯郸,赵国几亡,平原君一筹莫展的时候,是李同——平原君门下一传舍小吏的儿子,自动请缨、挺身而出率三千敢死之士奔赴战争前线才使“秦军为之却三十里”?1?7没有毛遂定纵约,没有李同急赵国难,赵国的历史将是另一番模样?1?7
信陵君善待“夷门监者”侯生、屠者朱亥;礼交博徒毛公、卖浆者薛公?1?7因此他一生所做的最伟大的事情“窃符救赵”得到了侯生与朱亥的有力相助——侯生为他冷静的策划,甚至“北乡自刭,以送公子”,朱亥亦是把生死交给了信陵君,与他一起奔赴前线;而毛公、薛公亦敢在信陵君诫门:“有敢为魏王使通者,死?1?7”的情况下冒死进谏信陵君归魏,使公子威振天下?1?7
一个个豪杰义士虽地位低下,被别人看不起,却一个个都那么有情有义、大义凛然?1?7《史记》为这么多下层人物立传,褒奖他们的品德、才能,这都说明,司马迁是完全肯定战国四公子的养士、对士人的礼待的;而他对于下层人物的品德、才能更倾注了极大的热情?1?7他将自己浓烈的感情融入到了笔下的人物身上,“歌颂着人类所敬爱的,批判着人类所憎恶的?1?7”④在这里,出身贵贱已不是最主要的,重要的是人的存在价值和价值的实现?1?7“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛”,司马迁借这些下层人物表现、寄托了自己的生死观、人生境界和价值、审美取向?1?7他用《史记》理解了一个时代,表现了一个时代,《史记》寄托着他对人生的执着追求?1?7
注释：
①②③韩兆琦 《史记选注汇评》 中州古籍出版社 1990年10月版，256页、268页、280页
④李向引 《司马迁的审美观浅析》 理论导刊 2002.12
参考文献：
[1] 王利器 《史记注译》 三秦出版社出版 1992年11版
[2] 梁平汉 《文史杂志?6?1闲话信陵君》2004年第4期
[3] 韩兆琦 《史记赏析集》 巴蜀书社出版 1988年8版
[4] 赵志华 《试析<史记>中信陵君与孟尝君的人物形象》河北青年管理干部学院学报 1999.3
[5] 张兴杰 王秋梅 李文高《公子乎?士人乎?——春申君身份新论》甘肃社会科学 1995年第2 期
[6] 李向引 《司马迁的审美观浅析》 理论导刊 2002.12
[7] 孙纪文 《论司马迁的审美观》龙岩师专学报 2000.3
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