主要指长城以北、山海关以东的辽宁、吉林、黑龙江东北三省地区。?
关，指山海关。山海关城门，一关之隔，界定着关外和中原大地。却从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。
所说的关东，具体指吉林、辽宁、黑龙江三省。因东三省位于山海关以东，故得名。闯关东的人其数量之多，规模之大，是人类有史以来最大的人口移动之一。
扩展资料：
在19世纪，中国黄河下游连年遭灾，黄河下游的中原百姓，闯入东北，数量规模历史最高。是时，义和团乱，帝国主义乘机瓜分中国，俄国获得了东北地区大量特权，而日本经过日俄战争，迫使俄国把特权转让给日本。
1904年，日俄战争爆发，日俄双方发生大规模的海战和陆战，东北地区“陷于枪烟弹雨之中，死于炮林雷阵之上者数万生灵，血飞肉溅，产破家倾，父子兄弟哭于途，夫妇亲朋呼于路，痛心疾首，惨不忍闻。 ”。
而当九一八事变之后，闯关东变得更加艰难，很多山东人为了躲避日本人的统治，加上关内旱情的缓解，纷纷返乡。
东汉到魏晋人们的世界观人生观在诗词上的基本特征是什么呢？
东汉到魏晋时期，由于政治社会动乱不安、朝代更迭迅速、玄学思潮兴起不断冲刷文人们的世界观、人生观，导致中国文学史上兴起了一股新的文学思潮，即将文学与学术区分开来，不再强调诗文的“政教”功能，而是积极、自由地探索文学本身的特点、规律、价值，进入“文的自觉”时代。这一时期，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮也脱离政教的需要，文学变成个人化的行为，抒发个人情感和生活体验。在战乱时期的文人，常感叹人生短促、生命脆弱、命运难卜、福祸无常，进而反映在诗词上，诗词呈现出对生死轮回、游仙奇幻、隐逸田园的特征，本文围绕这三个特征进行阐述。
诗词呈现出对生死的思考，表达对人生的感慨
东汉至魏晋时期被称为“乱世”，战乱和分裂成为这一时期的社会特征，汉末战乱、三国纷争、八王之乱等均给文人们的内心带来巨大冲击，文人们既要适应朝代更迭，寻找生活的寄托；也要在乱世中求得栖身之处，避免死亡带来的威胁。于是，这一时期的诗歌多感叹人生短促、生死由命的人生态度，却又夹杂着对生死价值、意义的思考。
如曹操作为汉末杰出的文学家，他的诗歌多反映社会现实、慨叹时间易逝、人生短暂、表达人生理想、雄心壮志。他在《短歌行》中写道：
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
曹操在这首诗的前两句便“举起酒杯歌唱，人生有多长？”来表达内心对时间流逝的忧愁，恐怕自己不能再有生之年建功立业，渴望天下贤才为自己所用，不能学“朝露”一般，随着时间的流逝不断地蒸发，枉顾此生的价值意义。
陶渊明作为“古今隐逸之宗”，选择安贫乐道的过好一生，却也难免感叹生死的哲学思考。他在《拟挽歌辞》中写道：
有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录....千秋万岁后，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足。
陶渊明看透人生必有一死的命运，却感叹在此生经历了种种苦难，不知道在千百年后，谁能理解内心的上天，只希望此生在世的时候，喝酒赏花，及时行乐。
东汉至魏晋时期的文人，生于乱世，内心十分敏感脆弱，他们借助诗歌来表达内心对时间的珍视，希望能够在有生之年实现人生理想、政治抱负，彰显了这一时期的文人风骨。
诗词以游仙为主题特征，表达对政治的寄托
东汉至魏晋时期受玄学思潮的影响，形成一种新的世界观、人生观，后来随着佛教的发展，玄学与佛教开始融合起来，使得文人们开始对宇宙进行一定的探索，他们崇尚自然，希望能够得永生，与神仙对话，来实现自我的政治理想，所以文人们多效仿屈原的《离骚》，希望神游仙境，表达政治寄托。
以“骨气奇高、辞采华茂”著称的曹植，在现实世界中处处碰壁，遭小人挑唆与曹丕的兄弟情义、手下贤士遭到迫害去世等均挤压在曹植的内心，他心生悲愤，却无处解脱，只能将理想寄托在游仙诗词中。如《远游篇》中，诗人写道：
远游临四海，俯仰观洪波。大鱼若曲陵，承浪相经过。灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。
昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易弊，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多。
曹植在此诗的上半段中，他远游到了四海，看到了巨浪滔天中，一只大鱼乘着海浪从自己身边经过，神鳌驮着方丈去了仙山，更有山峰直入云霄，仙人自在飞翔，神女嬉笑玩耍，一派景象散发着淡淡的仙气，诗中流露着曹植对这番景象的喜爱。而下半段中，曹植却感觉到自我的归宿，他说中州不是我家，昆仑山却是，所以自己要去仙地拜神仙，飞过沙滩、张开翅膀、唱着歌曲，跟着宇宙寿比南山，何必去留恋人间的皇位？清人朱乾在《乐府正义》中写道：
所谓“九州不足步，中州非我家”，皆其忧患之词也。至云“服食享遐纪，延寿保无疆”，则其忧生之心为已蹙矣。
朱乾的评价意在说，曹植的这首游仙诗，虽然寄情宇宙，与天地共生，不贪恋人间皇位，实际上却却是对当时政治局面的忧患之心，表达了内心的壮志难酬。
东汉至魏晋时期，许多诗人借游仙特征的诗词来向往神仙世界，乞求长生愿望，来表达内心的政治理想，唱响了一段文学风潮，如曹操的《精列》、郭璞的《游仙诗》等均是表面表达宇宙向往，实则表达渴望建功立业的政治抱负。
诗词呈隐逸之风，表达仕途无门、寄情田园的文人气韵
东汉至魏晋时期，受玄学风潮影响，隐逸特征的诗词形成一种特殊的文学景观，以陶渊明、谢灵运为代表的山水田园诗不仅展现了自然的朴实纯真，创造了一处精神家园，也逃避了官场的黑暗、士大夫的丑恶虚伪，表达对生活的深深哲思。
陶渊明生活在晋宋易代之际，当时的政治环境十分复杂，当时的他虽怀有建功立业的动机，但却对当时的政局十分失望，体会到官场的黑暗之后，便辞去彭泽县令一职，选择回归田园，在他的诗歌中，非常自然的展现了佛教对待人生时的不喜不悲，反而在生活琐事中凸显了纯真之趣，如《归园田居·其一》中，陶渊明写道：
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。
这首诗中，陶渊明将“守拙”、“适俗”与“园田”、“尘网”作对比，来表达自己在回归田园之后的愉悦心情，诗人在田园中看到了南野、榆柳、桃李、园林、远村、近烟，听到了鸡鸣、狗吠，视听结合、动静相称，勾勒出一幅极美的画面，表达了一种了悟明彻、心旷自然的人生哲理。陶渊明因写隐逸诗受到后人敬仰，南朝文学评论家钟嵘认为“陶渊明是古今隐逸之宗”，宋代苏轼也认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，言辞之间，尽显对陶渊明的肯定。
此外，东汉至魏晋时期的陆机写下《招隐诗》，王康琚的《反招隐诗》、潘岳的《闲居赋》等均展示了在时代的战乱下、政治的黑暗里、玄学的发展中，诗人们选择一条独特的道路，以隐逸的方式躲避世间烦扰，寻求心灵宁静，开辟了一代隐逸为特征的诗风。
结语
东汉至魏晋的社会发展，重塑了文人们的世界观、人生观，使得他们不再崇尚儒家的“厚人伦、移风俗、美教化”的诗教文化，而倾向于追求文学自身的独立意义，强调诗歌的意象美、风韵美、文气美、声律美等，开启“文学自觉”时代，这一时代的文学特征表现在对生死真谛的思考，文人们多感叹人生苦短，反思生活意义；也表现在奇幻游仙，借助宇宙万物表达对永生的渴望，对政治生活中悲愤的解脱和释放；更表现在隐逸诗风中，对山水田园的热爱，展现了我国劳动人民的劳作之美，表达了文人在动乱年代的人生追求。
魔兽世界里有好工会么？
首先申明，我玩了4年的WOW，从没当过团长，甚至连队长都没当过，因为我觉得让我来负责整个团队乱七八糟的事情，又吃力不讨好，很烦恼。
其实我觉得你们公会的制度很正常，分装备也没什么问题。BOSS的G团队留着开荒或者修理装备什么的都要用的，而且那个钱是整个团队在花，量很大也很快的。如果团长是T，那拿装备不看DKP是很正常的，整个团队优先T拿装备，之后才是其他的战士。但T只能优先拿T装。T是整个团队的核心，T装备没起来一切都是空谈。而且当T装备是坏的非常快的，稍微补贴点很合情理。公会宝石当然是只分给T6需求，毕竟东西就那么多，就按团队每个人一身T6来算宝石起码也要4，500个，这已经是不小的数目了。附魔肯定得自己附，你自己的东西当然自己解决，公会哪有那么多钱给团队每个人附魔？活动喝合剂是你对整个团队负责，不喝合剂你们能不能轻松过FB？如果能那公会也不会硬性要求每个人喝吧；如果不能，那整个团队拖着进度、时间、修装备钱，那是得不偿失。而且副本进度如果迟迟没有进展，对整个团队的人心是个什么影响，迟早人跑光吧。装备DKP说话这是比较公平的，毕竟谁的DKP都不是凭空多出来的，按出勤也是为了让整个团队得到更好的提升。要不好不容易出的一件好装备被一个偶尔出勤的人拿去了，然后就不见人影，那对团队有什么帮助？身为团队一员，就要多为团队着想一些。出错扣DKP更是应该的，就那么点副本，每个人都留点心能出错吗，这个人出点错，那个人出点错，那副本不要打了。现在的副本容错性很高了，做好自己的事情很容易就过了。60年代的高端副本，那容错率极低，个人出点错就很大可能导致灭团。做好自己的事，这是对团队负责。
团长黑没黑公会资产，没亲眼看到谁知道。带刷副本升级是很正常的，从1级开始一分钱都没也可以找人一路带刷到70，不但如此，反而能赚一笔，这是我亲身经历。
其实，身为团队的一员，你应该多考虑些集体的利益，当个团长不容易，花那么大的时间、精力人家图个什么？要辛苦的黑公会这点G何必呢，人家随便带个G团，就靠合情合理的摸BOSS的G就够了。设身处地的为团长想想，如果你站在团长这个位置，你能做的比他更好吗？你能让团队里每个人都没有意见吗？玩游戏而已，一切都是身外之物，多替别人想想吧。
《星汉灿烂》的楼垚、凌不疑、袁慎，谁才是最适合程少商的人？
? 最近在热播的的电视剧《星汉灿烂》，可以说瑕不掩瑜，非常上头了。对于剧粉来说，等待更新的日子也是非常难熬。女主程少商，按照原著小说中的设定，会订婚三次，但是兜兜转转最终还是嫁给了男主凌不疑，果然男主光环很重要哇！抛开官配cp的滤镜，客观来看，女主究竟跟这几任未婚夫谁最合适呢？
?首先，楼垚，被网友亲切地称为小土堆。作为世家小公子，却没什么陋习，且对女主言听计从，性格超好，并在跟女主相处的过程中逐渐成长为了更好的自己。缺点是 能力不足、甚至懦弱，不能为女主撑腰，甚至家里宅院纷争也很难护住女主不受委屈，更何况他自己在家里都没什么话语权。女主从小没有父母撑腰，被欺负长大，又经常被各路贵女霸凌，嫁到楼家再接着受气这也太说不过去了。但是好在计划中婚后楼垚会外放为官，这就避免了很多纷争。
接下来就是第二任未婚夫男主凌不疑，设定是当时男神一样的存在，少年将军，个性非常强势，又背负血海深仇，城府也非常深。可以说是古言一贯套路，霸总人设非常明显了，他跟楼垚是截然相反的类型。他很懂女主，又是皇帝义子，遇到麻烦能为她撑腰，但是并不能给女主所谓的安全感。
心思难猜、有事不说，这样的性格也太让人捉急了吧！而且在成婚前夕、两人感情渐浓的时候去报仇了 。虽然有很多不得已的理由，但是对女主而言，婚事黄的突如其来这也太坑了，而且他快意恩仇了，却真的想过程少商的处境嘛~
然后就是第三任未婚夫袁慎，设定是温文儒雅美男子，但是毒舌这个属性一直不讨女主喜欢，而且两个人属于一类人，性格很像，毕竟谁都不想自己和另一半每天都在激情互怼吧~但是在深受男主伤害的女主身边陪伴五年，甚至不惜疯狂得罪人也要退亲娶女主，最后还是打动了女主成功订婚。谁知道男主这时候又杀回来了，要追回女主，好家伙在女主即将开始新生活的时候横插一脚，仔细想想更坑了。
所以总结来看，三人之中还是楼垚最合适，女主当初选择楼垚也是经过深思熟虑的。没有复杂身世，也没有别扭的性格，更不会毒舌，不会隐瞒任何事情。最重要的是对程少商又是百分百的喜欢和信任，言听计从。婚后外放为官，又能避开宅院的纷争，如果不是造化弄人，对于女主来说还真是相当不错的选择。
求800字左右的曹操评述！急。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。在罗贯中所著《三国演义》中，刘备、曹操、孙权、诸葛亮、周瑜、司马懿、关羽、赵云、姜维……等等，都可以称得上是英雄。纵观这些英雄人物，性格最为复杂，并且能够集政治家、军事家于一身者，唯有曹操一人而已。
《三国演义》极力宣扬了刘、关、张的忠义，表现出强烈的“拥刘反曹”倾向，将曹操刻画成为一个残暴不仁、玩弄权术、奸诈狡猾的“乱世之奸雄”。作者罗贯中通过汝南许劭、南阳何颙之口，对曹操的一生作了总的定性。尽管如此，他们也不能不承认曹操是“治世之能臣”，“安天下者，必此人也”。用聂绀弩先生的话说，“曹操是实干家”、“大军事家”、“杰出的诗人、文学家”，“于所谓‘炎刘’实有大功”；“曹操站的地位高，形象大，方面广，脑子复杂，非封建史家、世俗说话人及一般听众所能理解”。
近年来，随着《三国演义》、《曹操与杨修》、《曹操与蔡文姬》等影视剧的播出，在社会上掀起了一股较大的“三国热”。这些影视作品和随之产生的影评、剧评，对曹操这一人物形象的塑造和分析研究，多受罗贯中所著《三国演义》中强烈的“拥刘反曹”倾向的影响，重在突出其欺君罔上、窃国谋逆、玩弄权术、残暴不仁、虚假伪善、奸诈狡猾的“乱世奸雄”这一负面，而忽略了他作为杰出的政治家、军事家这一正面。
为此，笔者在反复阅读《三国演义》原著，并结合晋代陈寿所撰的《三国志》和部分学者对《三国演义》中曹操的评述后认为：“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂；前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过；他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。
下面，笔者就从曹操性格的多元化、前后两期曹操的对比和一生的是非功过、政治家和军事家曹操三个方面，对罗贯中所著《三国演义》中的曹操这一人物形象进行分析研究，以抛砖引玉、求教于名家指点。
一．曹操性格的多元化。
在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂的，很难用一句话两句话给他作结论。“奸诈”，可以说是曹操比较突出的性格特征，但正如“多愁善感”说明不了林黛玉一样，“奸诈”也远远不能把曹操这一形象的丰厚意蕴囊括无余。
曹操形象复杂性格的出现，是罗贯中有意识的艺术追求。法国文学家雨果说，一个优秀的作家应该有“从正反两个方面去观察一切事物的那种至高无上的才能”。罗贯中正是这样一位作家。他在保持曹操形象的“定性”的同时，写出了其情感的丰富性和性格内在的复杂性，呈现出多元化的态势，从而使该形象获得了真实性、审美性和永久的艺术魅力。
1、鲜明独特、反差巨大的性格。
在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不仅鲜明独特、而且反差巨大。作品一开始，作者便借用汝南许劭之口规定了这一人物的“主导情感”：“乱世之奸雄”。可贵的是，作者并没有停留在概念的抽象描述，而是用大量生动的具体描写赋予这一概念以丰满可感的血肉。曹操替父复仇进攻徐州时，传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，失去了理智的曹操近乎疯狂，滥杀无辜，显得特别残暴不仁，但当他在行军途中目睹田园荒芜、百姓流离失所时，却又动了真情实感；“青梅煮酒论英雄”，曹操对淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策、益州刘璋等群雄的评价入木三分，表现出敏锐的目光和过人的胆识，但却对刘备后园种菜、闻雷失箸的韬光养晦之计毫无察觉，又显得十分愚顿；曹操一方面极力搜罗人才，对人才求贤若渴，另一方面却又嫉妒人才，斩杀聪明过人的杨修；在曹氏集团成长壮大的过程中，曹操屡败屡战、百折不挠，充分展示了自己乐观向上的精神，但“梦中杀近侍”又显露出内心的狐疑和空虚；曹操有时广开言路，从谏如流，甚至打了胜仗还要奖赏事前劝阻之人，有时则刚愎自用、无比骄横，故有濮阳之狼狈，赤壁之败绩；“焚书不问”、“赦免张辽”、“义释关羽”，曹操的宽宏大度令人叹为观止，而荀彧、荀攸这些为他立下汗马功劳的智谋之士稍有冒犯，便翻脸不认人，其气量之狭窄简直令人不可思议……人物就是这样在时空的变迁中，展现着自己的丰富侧面。这些乍看起来互不见容的侧面融为一体，形成了曹操多姿多彩的性格世界。
作者在写出曹操诸多性格鲜明而巨大的反差的同时，还提供了形成这些反差的真实可信的内在依据。曹操生逢乱世，置身于你死我活的政治舞台上，较之常人其社会关系更加特殊；曹操有强烈的进取心和权势欲，有志于“削平天下”，其生存意志比常人更加强烈；曹操的文韬武略，不仅芸芸众生难望项背，而且当时的群雄即使是刘备、孙权也无法相提并论，不得不曲居其下让他三分。凡此种种，决定了曹操这个人物既可以建树重大的德行，也可以制造重大的罪恶，他的性格内部的冲突更加尖锐而多样，诸多性格之间的辩证内容更加丰富而突出。罗贯中对曹操性格诸元素相反相成的表现，符合生活与人物性格的逻辑，体现着艺术的辩证法。
2、复杂多变、正反交叉的性格。
在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂多变的。以“赦免张辽”这一情节为例，曹操初欲手刃张辽，暴露出易于冲动和气量狭窄。但听了刘备、关羽的劝谏，又马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”，显现出惊人的反应控制能力和过人的度量。他爱惜张辽之才是真诚的，但说什么“我亦知文远忠义，故戏之耳”就显得十分虚伪了。这一方面是为了掩饰自己有失风范的丑态，另一方面则是为了抵消刘备、关羽救保张辽的影响。曹操从拔剑到掷剑、从恼羞成怒到笑脸相迎，张辽由阶下囚到座上客，是在转瞬之间完成的，反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表现得异常活跃和丰富的。
曹操的性格之中，反中有正，正中有反，是正反交叉的。曹操攻破下邳，首先想到的是先差人进城安民，稳定民心；击败袁绍之后，深感河北百姓之苦，尽免其当年赋税。这些举措，不能全以“虚伪”视之，作为一个有着雄才大略的政治家，他与一味杀伐的董卓不同，深知以民为本的道理。但攻冀州时，号令三军不得骚扰百姓，如有杀人鸡犬者，如杀人之罪，“于是军民震服，曹操亦心中暗喜”，则又见出他爱民的伪善。曹操性格中的“豁达乐观”，大多表现为胸襟开阔、积极进取、不计前嫌，但赤壁之战中几十万军队顷刻间“灰飞烟灭”，不得不率领残兵败将落荒而逃，此刻他反而三次大笑，这时的乐观就是一种强打精神、可笑可怜的自我解嘲了。
再如曹操的“奸诈”，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很高的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，而是显得很机智、巧妙，让人虽不能心悦但却能诚服。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。以“望梅止渴”为例，说他奸诈、愚弄将士也可，因为梅林毕竟是虚造的幻影；说他机智、爱护将士也可，因为在行军途中将士缺水口渴的情况下，他巧妙地利用条件反射的原理，达到了将士“不渴”的目的，奸诈中有机智，愚弄中有爱护。其余事例，如“装病谗叔”、“刺卓献刀”、“借头稳军心”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也是如此。既有奸诈狡猾、虚假伪善的一面，也有机智勇敢、以身作则、求贤若渴的一面。
二．前后两期曹操的对比和一生的是非功过。
出于正统的需要，在罗贯中的笔下，在后世许多学者的文里，在文学艺术之中，在舞台艺术之中，曹操总是得不到半点“好处”，人们对他总是贬多于褒，将他塑造成为花脸式的“大奸臣”。只有现当代大文豪郭沫若等少数学者，敢于站出来为他“叫屈”，替他“平反”。
纵观《三国演义》中曹操的活动，以赤壁之战为界，大致可分为前后两个时期。前期的曹操与后期的曹操比较，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。曹操的一生是不平凡的一生，总的说来，功是大于过的。
1、前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。
前期的曹操虽已开始“挟天子”，但目的却在“令诸侯”。他此时面临的主要是与中原各个军阀的矛盾，所致力的是壮大实力、削平群雄、统一北方。作者在表现曹氏集团由小到大、由弱到强的创业过程中，重在表现曹操的“雄”、“智”和“可爱”。后期的曹操主要处理的是与蜀、吴的矛盾，尤其与以恢复汉室相号召的刘备集团的矛盾更为突出，其最终目的是“扫清四海”，统一天下，取刘汉而代之。此时作者重在表现曹操的“奸”、“愚”和“可恨”。曹操的形象是流动变化的，大致说来，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。
作者罗贯中在表现曹操的奸与雄、智与愚、可爱与可恨时，并不是截然分明、纯粹平行的，而是交叉混杂、互相包容的。奸是雄者之奸，雄是奸者之雄；愚是智者之愚，智是愚者之智；恨是爱者之恨，爱是恨者之爱。例如曹操大宴铜雀台时，臣下有劝进之意，他当即宣称：“身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。”这些话，当然不无自我开脱、自我粉饰的成分，但他毕竟没有称帝，却是不争的事实。宋贤评曹操诗云：“虽秉权衡欺幼主，尚存礼义效周文”，对曹操的评价比较恰如其分。这也是曹操“藏奸”的地方。
2、曹操之功。
（1）削平群雄，统一北方。
曹操的发绩，是从镇压黄巾起义开始的。在镇压黄巾起义的过程中，通过招兵买马、诱降义军、招降敌将、招降敌兵等手段，网罗了许多人才，扩充了军事实力。先是高举“忠义”大旗，矫诏聚集十八路诸侯讨伐董卓，然后奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”，逐步削平了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表等割据势力，统一了北方，结束了北方军阀割据的混乱局面。
（2）为三国鼎立、三国归晋奠定了基础。
曹操统一北方以后，为了解决军粮缺乏的问题，在北方分兵屯田，兴修水利，对北方农业生产的恢复有一定的作用。他用人唯贤，重视人才，敢于打破世族门第的观念，罗致了许多地主阶级中下层人物。他还对那些称霸一方的地方豪强加以抑制，不至使他们尾大不掉，并采取强有力的措施加强中央集权，削弱地方和军阀权力。这些举措，不但巩固了摇摇欲坠的汉末中央政权，而且使北方的社会经济得到了迅速的恢复和进一步发展。北方在一个相对较长的时期内，处于和平环境之中，人民得到了休养生息，国力得到了不断加强，为曹操死后三国鼎立局面的形成和最终三国归晋天下一统奠定了基础。
（3）对建安文学的发展作出了较大的贡献。
曹操是东汉末年杰出的诗人和文学家，对建安风骨的形成和建安文学的发展作出了较大的贡献。围绕在曹操的身边，不仅有王朗、钟繇、王粲、陈琳等一班文人，更有曹丕、曹植两个独具文学天赋的儿子。在他的积极倡导和大力支持下，汉末朝堂文学氛围十分浓厚，涌现出了中国文学史上著名的“三曹七子”。他的诗歌，气魄雄伟，慷慨悲凉；他的散文，清峻整洁。在第四十八回“宴长江曹操赋诗”中，他触景生情，吟出了“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多”、“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”、“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”等美妙的诗句。就凭曹操能诗能文这一点，也是其他三国群雄所难于相比的。
3、曹操之过。
（1）镇压起义，充当屠夫。
历史上许多著名的开国皇帝和英雄人物，都曾镇压过农民起义，他们的双手都粘满了人民的鲜血。无论是历史上的曹操还是《三国演义》中的曹操，也不例外。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过。董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义，曹操与济北相鲍信负责镇压义军，鲍信战死，曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者，号为‘青州兵’”。曹操不仅靠着义军的鲜血染红了自己的顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削平群雄的资本。
（2）欺君罔上，窃国谋逆。
曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。
曹操在擒杀吕布之后，“威名日盛”，脑海深处便产生了窃国谋逆的念头，如果不是顾虑“朝廷肱股尚多”，只怕早就“行王霸之事”了。为了观察动静，曹操特地邀请天子“许田围猎”，群臣将校向献帝齐呼万岁，他竟“纵马直出，遮于天子之前以迎受之”，并借天子弓箭不还，自行悬带。当献帝深感曹操欺君罔上、有窃国谋逆之心后，随即密赐衣带诏，令董承、刘备、马腾等人合力讨贼。事后衣带诏泄露，曹操诛杀了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，连已有五个月身孕的董贵妃也不放过，尽管献帝和伏后一再哀求，还是将董贵妃勒杀于宫门之外。如果不是程昱即时劝谏，恐怕就连献帝本人也要被废黜了。此后，曹操权势更盛，作威作福，不可一世。只要是曾经反对过他的人，都被他视为眼中钉肉中刺，必欲拔除而后快，马腾父子三人被诱杀，伏后、伏完“为国捐生”，耿纪、韦晃等“五臣死节”。曹操“名为汉相，实为汉贼”。
（3）玩弄权术，残暴不仁。
历史上的阴谋家、野心家都喜欢玩弄权术，曹操更是得心应手，将权术玩弄于股掌之间。寿春伐袁术时，曹军与袁军相持月余，粮食“不敷支散”，曹操便让管粮官王垕以“小斛散之，权且救一时之急”。管粮官王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒，纷纷传言丞相欺众。他暗中派人探得消息，不惜借用毫无过错的王垕之头来稳住军心，平息众怒。多年来，曹操杀人不眨眼，结下了不少仇家，常害怕被人谋杀死于非命。为了掩饰自己怕死的丑态，便编造谎言，说自己“梦中好杀人”，要左右亲信在他睡着后“切勿近前”。当一个大白天忠于职守的近侍替他覆盖落被时，他便“跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起”，假装吃惊地问“何人敢杀吾近侍？”，还假惺惺地痛哭，命人后葬。曹操的这些举动，一来是为了证实自己“梦中好杀人”，二来也是为了收买人心替他卖命。当耍弄权术的手段被杨修识破后，为了掩盖自己的罪行，曹操便借故斩杀了杨修，让这个秘密永远石沉大海，不为人知。
曹操的残暴不仁，更是让人触目惊心。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”。“报父仇攻徐州”，曹操传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。“刺卓逃难”，曹操明知自己错杀了吕伯奢全家，还要一错再错，耍弄阴谋手段将沽酒归来的吕伯奢挥剑砍死。“杀吉平”，曹操更加显得无比残暴，先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指，割掉吉平的舌头，吉平撞阶而死后，曹操仍不解恨，还要“分其肢体号令”。“顺我者倡，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信条。
（4）虚假伪善，奸诈狡猾。
曹操的伪善和奸诈，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很多的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，让人虽不能心悦但却能诚服。青少年时代的曹操，“好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变”，为了达到我行我素、游荡闲逛、逃避责难的目的，他曾“装病谗叔”，故意挑拨离间父与叔的兄弟关系。董卓进京后独霸朝纲，废少帝立献帝，擅杀朝臣，激起了王允等人的义愤。曹操自告奋勇去刺杀董卓，不料被董卓从衣镜中窥见拔刀动作，他随即跪下献刀，掩盖刺杀的失败，“操有宝刀一口，献上恩相”。董卓虽然见疑，但仍被他瞒过，任他逃脱。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也都可以证明曹操的虚假伪善和奸诈狡猾。这里，不再一一赘述。
（5）骄奢*逸，嫉贤妒能。
历朝历代的许多皇帝和英雄人物，一旦他们的根基逐步稳固、事业蓬勃发展到处于欣欣向荣的上升时期，他们便开始骄傲自满、追求起声色犬马和个人享乐来，即使是有着强烈进取心和权势欲的曹操也不例外。曹操进宛城，见张济妻美，不惜用甜言蜜语来打动她，“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族也”，并许以还都后扶为正室，每日与之取乐，不思归期。其实张绣之降在此事之前，全与张济妻无涉；曹操本以“妓女”视之，岂有扶为正室之理？以曹操当时的地位，对阶下一个弱女子尚且如此，他的贪恋美色和狡诈本色可见一斑。当曹操削平群雄、统一北方、志得意满时，个人的骄横无比和刚愎自用便显露无余，“宴长江赤壁赋诗”，刘馥只不过指出“丞相何故说出不吉之言”，便惹来杀身之祸，曹操大怒说，“汝安敢败吾兴”，“手起一槊，刺死刘馥”。曹操还在漳河之上修建壮丽无比的铜雀台，并“广选天下美女以实其中”，供自己晚年享乐。
曹操嫉贤妒能的典型事例，莫过于“斩杀杨修”。杨修具有过人的聪明才智，“为人恃才放旷，数犯曹操之忌”。曹操筑园在门上书一“活”字、塞北送酥在盒盖上写“一合酥”三字、梦中杀近侍、曹丕曹植兄弟争宠斗智等，都被杨修一一识破，让杨修所助的一方占据了上风。曹操虽然在表面上对杨修“称美”、“喜笑”，但在内心深处却“甚忌之”，“心恶之”，“愈恶之”，最后在与刘备争夺汉中的战斗中，寻了个“乱我军心”的借口，将杨修斩杀了事。可叹杨修“聪明反被聪明误”，糊里糊涂地成了曹操嫉贤妒能的牺牲品。
曹操所犯下的过错，是一个政治家、军事家在结束军阀割据、追求国家统一当中所犯下的过错。曹操的一生，功是大于过的。
三．曹操仍不失为一个杰出的政治家、军事家。
在东汉末年群雄纷争的社会动乱中，曹操本来“名微而众寡”，凭着他的强烈的进取心和权势欲，凭着他的雄才伟略，一跃成为那个时代的佼佼者，确立了“乱世奸雄”的地位。尽管曹操有这样或那样的许多错误，但他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。
1、政治家曹操
（1）目光远大，胆识过人；
作为一个政治家，要在群雄林立的动乱社会中求得生存，占有一席之地，没有远大的目光和过人的胆识是不行的。曹操之所以能够削平群雄、统一北方，就是因为他具有这样的目光和胆识。当汉末中央政权处于风雨飘摇之际，曹操大胆采纳了谋士荀彧的建议，奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”。此后，他不仅可以名正言顺地利用朝廷的名义行事，而且可以逐步扩大自己的地盘，壮大自己的军事实力。“青梅煮酒论英雄”，曹操通过对当时的群雄逐一进行分析后认为，淮南袁术是“冢中枯骨”、河北袁绍“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命”、荆州刘表“虚名无实”、江东孙策“藉父之名”、益州刘璋“乃守户之犬耳”，他们都不是真正的英雄；只有曹操本人和刘皇叔具备“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”的气质，才称得上是真正的英雄。这些评价都十分中肯，入木三分。
（2）求贤若渴，重视人才；
曹操非常重视人才，对人才求贤若渴，极力搜罗，加以重用。在他的麾下，“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机智深远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将”，正是这些文臣武将的运筹谋划和拼死战斗，才使得曹操的势力逐步扩大，最终削平了群雄、统一了北方。曹操宛城征张绣时，见张绣的使者贾诩才思敏捷，“应对如流，甚爱之，欲用为谋士”，贾诩以不弃张绣婉言相拒，他亦不为过，反待之甚厚。官渡之战期间，袁绍的谋士许攸来投，曹操“方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎”，“遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入”，“先拜于地”。以曹操当时贵为丞相的地位，对投诚自己的布衣谋士尚且如此，这种识才、爱才、重才之心，可见一斑。
（3）胸襟开阔，豁达乐观。
在《三国演义》众多的人物中，若论胸襟开阔、豁达乐观，曹操当首屈一指。”白门楼吕布殒命”一回中，曹操擒住张辽，本打算亲手杀了他，但听了刘、关的劝谏，马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”。张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门，才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中。脱险后，曹操设祭祭奠典韦，“哭而奠之”，并对诸军将士说，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”，结果，“众皆感叹主公之爱士，过于亲子”。关羽降汉不降曹后，曹操待之甚厚，不但赐与府第给关羽和刘备两位夫人居住，还赠与关羽异锦战袍、赤兔宝马、美女金帛。关羽得知刘备确切消息,封金挂印护嫂寻兄，曹操“叱退蔡阳，不令追赶”，并亲自为关羽送行，赠与路资锦袍。关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”，曹操也不深究。官渡之战后，发现了大量“许都及军中诸人与绍暗通之书”，曹操“命尽焚之，更不再问”，足见其开阔的胸怀和豁达的气度。
2、军事家曹操
（1）军纪严明、爱护百姓。
曹操治军素以“军法甚严”著称，对百姓也颇为爱护。宛城征张绣时，正值麦熟之期，曹操下令“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”，于是“官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏”。夏侯敦所领青州之兵“劫掠民家”，于禁领兵“于路剿杀，安抚百姓”，青州之兵诬告于禁谋反。曹操查明真相，不仅惩责了夏侯敦治兵不严之过，而且对于禁大加褒奖，“赐以金器一副，封益寿亭侯”。攻冀州时，曹操曾号令三军不得骚扰百姓，“如有杀人鸡犬者，如杀人之罪”；平定冀州后，又下令尽免河北百姓当年租赋。这其中虽有伪善的一面，但更多的却是爱民之举，毕竟老百姓得到了实惠。
（2）豪爽多智，指挥若定。
曹操的机智，在《三国演义》中可以与诸葛亮相提并论。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。曹操“濮阳诈死破吕布”、“安众设伏破张刘”、“抹书间韩遂”、“望梅止渴”、“割须弃袍”等，无不体现了他过人的智慧。
曹操的指挥才能，在《三国演义》中也是屈指可数的。在削平群雄的大小战斗中，曹操总是指挥若定，胜不骄，败不馁，屡出奇计，或转败为胜，或化险为夷。
（3）身先士卒，以身作则。
曹操多年征战，不避箭矢，不避斧钺，常常亲自领兵上阵，与群雄厮杀，曾被兵卒所擒，被徐荣射中肩膊，被马超追杀得“割须弃袍”。他的身先士卒的表率作用，激励了全军将士莫不死战，最终削平了群雄，统一了北方。
曹操的以身作则，要数“割发权代首”这一事例最为典型。宛城征张绣时，曹操惊马践坏了大块麦田。他“随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪”，“即掣所佩之剑欲自刎”。最后还是郭嘉以《春秋》之义劝阻，免死“割发权代首”，并“以发传示三军”。
（4）善于总结，著述颇丰。
在长年的军事生涯之中，曹操积累了丰富的军事经验，形成了系列的军事理论。《三国演义》中的曹操著有《孟德新书》，历史上的曹操著有《孙子略解》、《兵书接要》。
综上所述，“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂。前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过。他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。
周朝一共统治天下多少年？又是怎样灭亡的？
精确来说，周朝一共统治天下791年，经历32代国君。灭亡的原因也正是周朝赖以生存近八百年的土地制度。
周朝的土地制度实行的是井田制 。在周王朝被建立之后，周王将天下的所有土地分成了井字形，分别分封给各路诸侯。每一井土地是900亩，其中有8/9是公田，剩下的1/9是私田。在这种制度之下，诸侯需要带领着百姓先将公田打理好，然后上交一部分给周王，剩下的私田收益则归自己所有。这样的制度也就使得百姓的生活对于土地的依赖性较弱，也就不会出现因为土地而造反的情况。
但是后来情况发生了变化。诸侯们发现了一件事情，那就是只要他们不再给周王上供，中网就不能够再继续得到力量。诸侯们发现除了周王封给他们的井字耕地之外，他们还可以去开辟别的田地。于是诸侯们纷纷选择开荒，带领着他们手下的百姓迅速开辟良田，繁衍出更多的人口。他们开辟良田之后发现自己的人口增加了，自己的力量也加强了，于是不再害怕周王，就停止了给他上供。有了第一个停止上供的诸侯之后，其他的诸侯就紧随其后纷纷效仿，于是给周王上供的诸侯就越来越少。因为缺少给周王上供的诸侯，周王失去了力量，也无力去讨伐那些不上供的诸侯，这才导致了败落。此时各方诸侯都具有一定的力量，他们都想要得到更多的权利，于是开始了相互之间的纷争，引出了一系列的变法，导致内政不稳。
而秦国之所以崛起，是因为他们变法足够彻底。秦国的变法使得所有的人口土地，财产力量真正的掌握在了国军一个人手里，使得秦国比起其他的国家而言，是最有凝聚力的国家。此时秦国的力量已经具有了绝对的优势，远远优于其他的诸侯国的实力，于是出兵灭了周朝，开启了秦一统天下的时代。
好了，今天关于“天下纷争开荒阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“天下纷争开荒阵容搭配”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
